在"中文"词典里寻俗}的意思

寻俗的发音

寻	俗
xún	sú

寻俗在中文中的意思是什么？

在中文 词典里寻俗的定义

寻俗 寻常o平凡。

寻俗的翻译

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与 «寻俗»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现寻俗的用法。与寻俗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

匡庐奇秀——庐山:

郑明武 陈慧. 五、传说故事自古名山多轶闻,庐山那景色秀美、云雾笼罩的特点,更是给人们想象力的发挥提供了充分的空间。于是,有关庐山的一个个传说故事由此而生。庐山的著名传说有庐山山名的传说、竹影寺题诗、瑞香花的由来等。这些传说故事的 ...

郑明武 陈慧, 2014

錦堂論曲 - 第 2 页

宋洪邁夷堅志卷十一,玉華侍郞:生金閣第 1 折金盞兒:「我則見他人馬閙喧呼,這人物不尋俗。」也都是以「俗」爲韻的。顏氏誤 0 如尙仲賢的氣英布第四折醉花陰:「此一陣不尋俗,這漢英布武勇誰如 0 」又無名氏的影的元明散曲選註,使作「尋常」,其實這個「俗」 ...

羅錦堂, 1977

唐宋家具尋微 - 第 208 页

揚之水. (註釋接頁 206) ➂ 此係首都博物館舉辦《北京古代佛塔文物展》所見並攝影。同出尚有一對仿古銅瓶和一具鼎式香爐,展品說明稱此一組為“銅五供”,定其時代為宋。按慶壽寺位於西長安街電報大樓附近,建於金大定二十六年,繁盛於金元時期,明以後 ...

揚之水, 2015

宋代词学审美理想 - 第 92 页

黄宗義《胡子藏院本序》说: "余外舅六桐先生,工于填词(曲) ,尝言入要紧处,不可着一亳脂粉,越俗越家常,越警驊。"这正道出了闺情散曲中寻俗家常与警醒出色的对立统一。正如刘熙载《艺概,词曲概》所说: "古乐府中之至语,本只是常语,一经道出,便成独得, ...

张惠民, 1995

元语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 367 页

1 寻根拄材]沂砷竹比刹见"拔树寻根"。[寻俗]加由平常;一般。徐本(薛仁贯)。, [醉扶归] : "薛仁贯箭发无偏曲,手段不寻俗。" (元典章·礼部六门"方今如赵硫自翁及孙三世同居者比比皆是·若将一家褒硅·天下纷纷指例·看成寻俗,无以劝惩。" 1 巡鼻]沥廿也巡查。

李崇兴, ‎Shuxian Huang, ‎邵则遂, 1998

读书杂志：词法观念研究 - 第 167 页

张先坦 Esphere Media(美国艾思传媒). 不相属” “义不可通” “文不成义” “文义不明” “不词” “殊为不词” “不可言某某” “不当以某言之” “可言某某” “某某当为某某” “某某与某某连读”等进行揭示或提示(共 58 例)。主要表现在以下八个方面(为了突出被语义 ...

张先坦, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

敦煌文化寻绎 - 第 109 页

谢桃坊. 读;讲述佛经的僧侣为讲师;协助讲师讲经的僧侣为都讲。中国南北朝时期佛教僧侣的讲经对象仅限于僧众、贵族和士大夫,普通民众是被排斥的,而且他们也听不懂佛经。唐代以来,佛教为了争取东土的广大民众,努力使教义世俗化,进一步与中国 ...

谢桃坊, 1999

文化传统寻绎 - 第 301 页

上海中西哲学与文化交流研究中心, 上海文艺心理研究会. 国小说的历史变迁》中说: "还有—种助六朝志怪思想发达的,便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、梁四朝,佛教大行,当时所译的佛经很多,而同时鬼神奇异之说杂出,所以当时合中印两国底鬼怪到 ...

上海中西哲学与文化交流研究中心, ‎上海文艺心理研究会, 1990

元曲鉴赏辞典 - 第 491 页

第四首〔滚绣球〕,述说"街市匹夫"们的各式各样"不寻俗"的称呼.这些人的名字大都是谐音而义语意双关的。许多"不寻俗"的名字,一经联系取名者的身分,就显得滑稽可笑了。"何足云乎" ,表现了作者对这些徒有虚名的"街市匹夫"的葳视.第五首〔倘秀才〕,揭^ ...

贺新辉, 1988

元散曲选析 - 第 210 页

这里,在"街市匹夫"和"江湖伴侣"的前面再加"没见识"和"好顽劣"的修饰语,充分表现了作者僧恶的感情) "多所称"和"不寻俗" ,则语含讥讽之意。第四首二攘绣球) ,述说"街市匹夫"们的各式各样"不寻俗"的称呼。这些人的名字大都是谐音而又语意双关的。

刘维俊, 1982