在"中文"词典里阴祀}的意思

阴祀的发音

阴	祀
yīn	sì

阴祀在中文中的意思是什么？

在中文 词典里阴祀的定义

阴祀 指在北郊祭地及社稷。

阴祀的翻译

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• 中文: 阴祀
• 翻译者中文 - 西班牙语: Yin Si
• 翻译者中文 - 英语: Yin Si
• 翻译者中文 - 印地语: यिन सी
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: يين سي
• 翻译者中文 - 俄语: Инь Си
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Yin Si
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ইন পূজা
• 翻译者中文 - 法语: Si Yin
• 翻译者中文 - 马来语: ibadah Yin
• 翻译者中文 - 德语: Yin Si
• 翻译者中文 - 日语: 陰のSi
• 翻译者中文 - 韩语: 음과 시
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: sembahyang Yin
• 翻译者中文 - 越南语: Yin Si
• 翻译者中文 - 泰米尔语: யின் வழிபாடு
• 翻译者中文 - 马拉地语: यिन उपासना
• 翻译者中文 - 土耳其语: Yin ibadet
• 翻译者中文 - 意大利语: Yin Si
• 翻译者中文 - 波兰语: Yin Si
• 翻译者中文 - 乌克兰语: інь Сі
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Yin Si
• 翻译者中文 - 希腊语: Γιν Si
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Yin Si
• 翻译者中文 - 瑞典语: Yin Si
• 翻译者中文 - 挪威语: Yin Si

与 «阴祀»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现阴祀的用法。与阴祀相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

南齊書:

孔安國云『社主陰,陰主殺』。傳曰『日蝕,伐鼓于社』。杜預云『責群陰也』。社主陰氣之盛,故北向設位,以本其義耳。餘祀雖亦地祇之貴,而不主此義,故位向不同。不得見餘陰祀不北向,便謂社應南向也。案周禮祭社南向,君求幽,宜北向,而記云君南向,答陰之義, ...

蕭子顯, 2015

毛詩正義: - 第 9 页

彼注云:「陽祀南郊及宗廟,陰祀北郊及社成而祈後年也。「陽祀用辟牲,陰祀用黝牲」, ,湫也。此出親之祭,則祭當在秋,祈報並言者,言其報以成王之來,則又禋祀四方之神,祈報焉。對出観爲文義曰:此以田事爲主,成王出親民事,因即祭祀,故云所以無方色之别。

李學勤, 2001

爾雅注疏(上): - 第 18 页

〇注「 8 曰:陰祀用黝牲」。爲斧形,名黼。 2 ^云:「白與黑謂之黼。」 II 云, ,「三命赤鈸葱衡。」是也。黑色名黝,以白黑二色畫之貭云:「厥篚玄壎。」是也。淺青一名葱。^云:記云:「三入爲縝。」鄭玄云:「染钂者三入而成。」 18 李巡云:「三染其色已成爲絳。」壎、絳一名 ...

郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書, 2001

十三经注疏: 周易正义 - 第 321 页

凡阳祀,用碎牲毛之;阴祀,用黝牲毛之;望祀,各以其方之色牲毛之 0 猝牲,赤色^。毛之,取纯毛也。阴祀,祭地北郊及社稷也。望祀,五岳、四镇、四渎也。郑司农云: "阳祀,春夏也。黝读为幽。幽 3 ,黑也。"玄谓阳祀,祭天于南郊及宗庙。〇黝,於纠反,司农音幽。

李学勤, 1999

元碑存目: 一卷 - 第 51-60 卷

山川合為陰祀不句若在陰祀則與鞠乖矣侮之又地也用辟犢鄭云地陰祀用韌牲與天俱用犢故姪及祉稜祭法云描柴於泰壇架天也塵埋於泰折祭駐赤糊黑也陽祀祭天甫郊及宗廟陰祀祭地北郊卜唯泛.湊恢伙怯帆惕傀哨辟牲陰祁用韌牲郵匹伍謂腸祀祭天於甫 ...

黃本驥, ‎劉世珩, 1903

神灵与祭祀: 中国传统宗敎综论 - 第 178 页

六阴祀、阳祀这是阴阳家按戏四方的位置来分的。天神、南郊、宗庙诸祭叫"阳祀" ,地祇、北郊、社稷诸祭叫"阴祀"。倜礼,牧人〉: "凡阳祀,用驿牲毛之;阴祀,用鶴牲毛之;望祀,各以其方之色毛之。" ^郑玄注: "阴祀,祭地北郊及社稷也, " "阳祀,祭天于南郊及宗庙"。

詹鄞鑫, 1992

廿五史南齊書 - 第 28 页

蕭子顯 志第一鶴上一三九, 1 二說,豈不合符?」參議爲允。從之。色各依其方者,以其祀大,宜從本也。山川以下,牲色不見者,以其祀小,從所尙也。則瀚、俊之又議:「^膽以天地爲大祀,四望爲次祀,山川爲小祀。周人尙赤,自四望以上牲祀不?若在陰祀,則與黝乖矣 ...

蕭子顯, 1972

二十四史全譯: 南齊書 - 第 114 页

陰祀,祭地北郊及社稷"。《祭法》云"燔柴於泰壞,祭天也。瘗埋於泰折,祭地也。用辟桷"。瘦云"地,陰祀,用黝牲,與天俱用橫,故速言之耳"。知此祭天地即南北郊矣。今南北兩郊同用玄牲,又明堂、宗廟、社稷俱用赤,有途昔典。又鄭玄云"祭五帝於明堂,娃等 I&食"。

許嘉璐, ‎安平秋, 2004

中国古代国家宗教研究 - 第 183 页

阴祀自血起,贵气臭也。社稷,土穀之神,有德配者食焉。共工氏之子曰句龙,食于社;有厉山氏之子曰柱,食于稷。汤迁之而祀弃,故书"祀"作"祺"。" ! ! "为"麗\郑司农云: "棋当为祀,书亦或作祀。五祀,五色之帝于王者宫中,曰五祀。罷辜,披磔牲以祭,若今时磔狗祭以 ...

邹昌林, 2004

二十世纪古文献新证研究 - 第 274 页

凡陽祀用辟牲,毛之;陰祀用黝牲,毛之;望祀,各以其方之色牲,毛之。凡時祀之牲'必用松物。凡外祭毁事,用龙可也。鄭玄注: "毛之,取純毛也。"值得注意的是,上面提到的《山海經'南山經》郭璞注在"毛,言擇牲取其毛色也"後也引了《牧人》文: "《周官》曰:陽祀用辟 ...

冯胜君, 2006

包含词语«阴祀»的新条目

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佛顶骨舍利源流考顶骨中国供奉

圣宗之有天下，封禅礼周，汾阴祀毕，乃有讲律演化大师可政，塔就蒲津，愿兴坠典。言告中贵，以事闻天。寻奉纶言，赐崇寺塔。同将仕郎守滑州助教王文共为导首，率彼 ... «凤凰网, 九月 12»