与 «远夷»相关的中文书籍
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远夷的用法。与
远夷相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
是遠夷來佐之事。「不遐有佐」爲遠夷,則「四方朝,」 2 ^曰:「武王克商,遂通道於九夷八蠻,肅慎來來佐之。 18 言:「武王既勝殷,西旅獻獒,巢伯來遠有佐,是遠有佐。遠人佐天子,唯夷狄耳,故知遠夷 卷第十六(十六之五)與之同福。〇傳「遠夷來佐」。〇正義曰:言不 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 128 页
引孔校:「古本『來贺』作『夷也亡』,宋板、岳本、^ 6 「以幣賄賜肅慎之夷亡」,「夷亡」原作「來贺」,阮字誤也。」據改。 8 「貊」 ... 云:「武王克商,遂通道束路遠,又不得先伐遠夷,後來滅奄,此云「成王既伐後滅,言滅奄即來,必非滅奄之後更伐束夷。夷在海五&六 彼韓也 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
〔五〕言詩人雖歎岐道之阻,但以文王之道,人以為夷易,今邛來峭危,甚於岐。〔六〕解見陳禪傳。〔七〕東觀記載其歌,并載夷人本語,並重譯訓詁為華言,今范史所載者是也。今錄東觀夷言,以為此注也。遠夷樂德歌詩曰:大漢是治,堤官隗搆。與天合意。魏冒踰糟。
汉明帝时,郑纯为永昌郡太守,《后汉书∙西南夷》载:“西部都尉广汉郑纯为政清洁,化行夷貊,君长感慕,皆献土珍,颂德美。 ... 白狼夷作诗三章为《远夷乐德诗》、《远夷慕德诗》、《远夷怀德诗》,歌颂了和平共处的美好,表达出少数民族对汉代文明的向往和对汉廷 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
明帝頒下史官,備錄歌詩,第1章是「遠夷樂德歌」,歌云:大漢是治,與天意合。吏譯平端,不從我來。聞風向化,所見奇異。多賜繒布,甘美酒食。昌樂肉飛,屈伸悉備。蠻夷貪薄,無所報嗣。願主長壽,子孫昌熾!次章為「遠夷慕德歌」,歌云:蠻夷所處,日入之部。慕義向化 ...
在我国史书典籍中,南方古代少数民族被称为夷、戎、蛮、僚、爨、濮、越、罗罗等古族。《论语∙子罕》云:“子欲 ... 明帝永平年间,汶山(今四川汶川县)以西白狼王给汉朝奉献《远夷乐德》、《远夷慕德》、《远夷怀德》歌曲三首,即所谓的《白狼王歌》。犍为郡掾田恭以 ...
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
唐太宗觉得奇怪,便向魏征问道:“你不主张进行封禅,是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷未服、年谷未丰、祥瑞未至吗? ... 而如今中原一带,人烟稀少,灌木丛生,万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱,岂不产生轻视之心?如果赏赐不周, ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 142 页
既引其文,乃申其意,言彼亦曰「公其以予萬億年」者, ^ |文,成王告周公,言公降;其仕於王朝,則繼世在位,是其不與遠之。引膚不遠有輔佐之臣,共蒙其 ... 不遐有佐」爲遠夷,則「四方朝,」 18 曰:「武王克商,遂通道於九夷八蠻,肅慎來來佐之。 11 ^言:「武王既勝殷, ...
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中日对外经济政策比较史纲: 以封建末期贸易政策为中心 - 第 289 页
对马岛主于礼曹称阁下。至是关白关僧人透栖书于岛主掌文书而不用大明年号,日日本非大明之臣,其年号不可用,因改书式于礼曹称足下。日日本朝鲜等夷之国,马岛之于礼曹亦相敌。不可称阁下云云。上以违例不欲受。其文书庙堂恐生费力言。不可与远夷 ...
魏征回答說:「陛下雖有以上六德,但自從隋末天下大亂以來,直到現在,戶口並未恢復,倉庫尚為空虛,而車駕東巡,千騎萬乘,耗費巨大,沿途百姓承受不了。況且陛下封禪,必然萬國鹹集,遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶,人煙稀少,灌木叢生,萬國使者和遠夷 ...
