在"中文"词典里兆祀}的意思

兆祀的发音

兆	祀
zhào	sì

兆祀在中文中的意思是什么？

在中文 词典里兆祀的定义

兆祀 设坛祭祀。

兆祀的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到兆祀的25种语言翻译

该章节所呈现的将兆祀由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«兆祀»。

• 中文: 兆祀
• 翻译者中文 - 西班牙语: adoración Katherine
• 翻译者中文 - 英语: Katherine worship
• 翻译者中文 - 印地语: कैथरीन पूजा
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: كاثرين العبادة
• 翻译者中文 - 俄语: Кэтрин поклонение
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: adoração Katherine
• 翻译者中文 - 孟加拉语: মেগা পূজা
• 翻译者中文 - 法语: Katherine culte
• 翻译者中文 - 马来语: ibadah Mega
• 翻译者中文 - 德语: Katherine worship
• 翻译者中文 - 日语: キャサリン崇拝
• 翻译者中文 - 韩语: 캐서린 예배
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: sembahyang Mega
• 翻译者中文 - 越南语: Katherine thờ phượng
• 翻译者中文 - 泰米尔语: மெகா வழிபாடு
• 翻译者中文 - 马拉地语: मेगा उपासना
• 翻译者中文 - 土耳其语: Mega ibadet
• 翻译者中文 - 意大利语: Katherine culto
• 翻译者中文 - 波兰语: Katherine kultu
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Кетрін поклоніння
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: cult Katherine
• 翻译者中文 - 希腊语: Katherine λατρείας
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Katherine aanbidding
• 翻译者中文 - 瑞典语: katherine dyrkan
• 翻译者中文 - 挪威语: Katherine tilbedelse

与 «兆祀»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现兆祀的用法。与兆祀相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

續紅樓夢新編:

帶上個蓬頭垢面的孫兆祀來。帶到丹墀,提牢官打千稟道:「犯人到!」尹大人一搖首,那提牢官就站起,一旁伺候。尹大人說:「帶上來!」提牢官就把孫兆祀領來案前跪下。尹大人問道:「你是孫兆祀麼?」下邊回道:「犯人是。」又問道:「孫振業是你什麼人?」孫兆祀 ...

海圃主人, 2014

红楼梦丛书全编 - 第 4 卷 - 第 3661 页

尹大人吩咐带犯人上来,两边皂役响一声喊,站堂吏叫声提犯,只见南牢监狱提牢官同一伙青衣皂快,拉着大铁锁,带上个蓬头垢面的孙兆祀来。带到丹墀,提牢官打千察道: "犯人到。"尹大人一摇首,那提牢官就站起,一旁伺候。尹大人说: "带上来! "提牢官就把孙 ...

曹雪芹, 1998

禮記正義(經解~喪服四制):

... 用之尊天下。禮,庶幾無罪過悔恨,故迄至於今文、武之時,而王有以后稷生存之時,於四郊之兆域,祭祀於天,而事皆合之篇,美成王尊祖配天。 ... 〇「詩曰:后稷兆祀」者,是汰子孫」者,以后稷祭祀,其辭恭敬,其欲節儉,神之降以世禄之饒供儉薄之祭,故易豐備也。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

海续红楼梦 - 第 94 页

尹大人问道: "你是孙兆.祀么? "下边回道: "犯人是。^又问道, "孙振业是你什么人?》孙兆祀道: "是犯人的故去爷爷。, ,尹大人道: "既是你爷爷领帑营运,为何不将利银年清年款,竟拖至二十余年。这不是干没皇帑吗。你爷爷虽死,据来文,你父亲又早没了,这银 ...

海圃主人, ‎曹雪芹, 1987

周禮注疏(春官宗伯): - 第 116 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 六五九「拇」,余本、嘉靖本作「婦」,此從「手」者俗作。此作「政』誤。」據改。疏標起訖同。有人來入域中,故云禁令」,則買本亦爲「禁令」,本作「禁令』。按釋曰『掌其禁令者,謂遮列不得「禁」原作「政」,按阮校:「唐石經、嘉靖本、監、毛「 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

Gaobenhan shi jing zhu shi - 第 2 卷

鄭氏的解說,除去就借字斤常常用作「肇」的假借「兆祉」就是毛詩「肇施」 0 麥看鄭以是茸口作兆撰兆祖那佰「兆」,他是暗用周禮 ... 睪祀現在再看:全如此說來 hA 可取左傅哀公元年:兆其謀這又是棋兆五帝於四兆」也字片禮記所引第八茸稄兆祀」的茄是 chOo ...

Bernhard Karlgren, ‎Tonghe Dong, 1960

明史紀事本末:

第五十一卷更定祀典世宗嘉靖九年二月,給事中夏言請更郊祀。洪武初,中書省臣李善長等進《郊社宗廟議》:「分祭天地於南北郊,冬至則祀昊天上帝於圜丘,以大明、夜明星、太歲從;夏至則祀地於方澤,以五嶽、五鎮、四海、四瀆從。德祖而下四代各為廟,廟南 ...

谷應泰, 2015

后稷传说与稷祀文化 - 第 435 页

诗曰: '后稷兆祀,庶无罪悔,以迄于今' " (《表记》)。按:《生民》之诗, "兆"作肇"。《穀梁传》: "天子至于士皆有庙,天子七,诸侯五,大夫三,士二。始封之者必为其太祖" (僖公 15 年)。街语》: "周公躬行礼义,郊祀后稷,越裳奉贡而至,麟凤白雉草泽而应" (《明诫》乂《春秋 ...

曹书杰, 2006

清人詩說四種 - 第 161 页

章「景員維河」禅:「員,均。」^云:「貝,古文作云。河之言何也。」五帝于四郊。」段氏說,文: ^ :「今,禮,作兆。 1 ^ ^ ,蓋故書^曰之不同「兆五帝于四郊」,胜:「兆爲壇之營城。」^作「垅」,引目曰:「洮又下^ ^ ^ ^ ,鱧記^表記作「后稷兆祀」。「肇」字之當作「兆」,此其證也。

晏炎吾, 1986

十三經注疏(整理本): 禮記正義

〇「詩曰:后稷兆祀」者,是汰子孫」者,以后稷祭祀,其辭恭敬,其欲節儉,神之降以世禄之饒供儉薄之祭,故易豐備也。〇「其禄及備也。后稷乃帝嚳之子,世有禄位,后稷又祭祀恭儉,後世,以證成其義。〇「后稷之事,易富也」者,富, 卷第五十四前經明不違卜筮,動合 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000