与 «冢祀»相关的中文书籍
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冢祀的用法。与
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前期,齊、饌、掃、滌,如正祀焉。其夕又案冢簿,饌祠具。厥明,於冢上薦之。其非冢良日,若有君命他急,筮擇冢祀日81。所謂太社,應即是農村社會的集體宗教中心,人們在這天一齊來向社神獻祭,祀求全社區的福祉。類似的祭祀,在八月中還要再舉行一次,也許 ...
墓祀是汉代民间宗教信仰的一项重要内容,是一种与生命循环观念有关的民间信仰活动,深受汉代人重视,风行于全国各地。 ... 原解者,不可以上墓祠祀,令人死亡”,故形成“徒不上墓”的不成文规定,而且还规定上墓时“其非冢良日,若有君命他急,筮择冢祀日”。
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
秦汉人在二月和八月的社日举行祀冢仪式。《四民月令》云,二月祠太社日之夜, “案冢簿,像祠具。厥明,于冢上荐之” ,祭墓用非和鸡蛋;八月,祠太社日次日清晨, “祀冢” ,祭墓用泰和豚或麦和鱼。祀冢前,通常要进行卜笼 2 ,如日子不吉或有急事不能上冢,则要“签 ...
高大也。(12)《屯(音,諄)》之《比》:《集解》曰:「《震》下《坎》上《屯》,《坤》下《坎》上《比》。《屯》初九變之《比》。」(13)蕃:茂盛。十七年,晉侯使太子申生伐東山。里克諫獻公曰:「太子奉冢祀社稷之粢盛1,以朝夕視君膳者也,故曰冢子2。君行則守,有守則從,從曰撫軍3, ...
冢,《说文》: "高坟也。从勺,豕声。"段玉裁注: "土部曰:坟者,墓也。墓之高者曰冢。《周礼》冢人掌公墓之地是也。按《释山》云, '山顶曰冢' ,郑注'冢人'云:冢,封土为丘垄,像冢而为之。此从《尔雅》说也。许以冢为高坟之正称,则不用《尔雅》说。引申之凡高大曰冢,《 ...
0 冢祀:大祀,指宗廟的祭祀。粢盛:祭品,指盛在祭器内供祭祀用的穀一物,此亦指祭祀。 0 朝夕:猶言早晚。視:照看。 0 冢子:指不同於眾子。 0 君行:國君外出。守:守護國家。有守:有別人守護國家。 0 撫軍:指協助國君鎭撫士卒。監國:指代理國君監臨國家。
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 67 页
故曰冢子。君行則守,視寒煖之節;食下,問所膳。命膳宰,然後退。」是太「膳,廚膳」也。皿云:「文王之爲世子,食上,必在物曰珍膳。 ... 冢,大也。〇粢盛,上音咨,下也。里克諫曰:「大子奉冢祀、社稷之粢是赤狄别種也。皋落,其氏族也,此族之人,狄之渠帥潞縣,在晋之 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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2007 客家社會與文化學術研討會論文集 - 第 281 页
塚」的字義,原指「示有土也」的地衹 0 。約略在漢代之前,「塚」字或本字的「冢」字,還明顯的是指向土地神信仰。舉凡《禮記.郊特牲》之「宜於冢土」傳:「祭社曰宜,家土、社也」疏:「社是土神」;又如《詩經》一書所稱「迺立冢土,戎魄攸行」;以及《左傳》的冢祀記錄,「奉 ...
《左传》闵公二年: "大(太)子奉冢祀,社稷之粢盛,以朝夕视君膳者也,故曰冢子。君行则守,有守则从,从曰抚军,守曰监国,古之制也。夫行谋,誓军旅,君与国政之所图也,非大子之事也。师在制命而已,康命则不威,专命则不孝,故君子之嗣適不可以帅师。"《礼记,文王 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 49 页
持姬女而指季豹口:孝。 1 文^也。隱曰:賠厥孫謀。經國之略旣遠,隆家之訓亦弘。又云. ^吾^軍中,持法是其所以頓命冢嗣,貽謀四子,顧命,已見上文。濃曰:家,大也。^ 1 ^ ^ ^里克曰:太子牵冢祀肚稷之粢盛,故募,計謀也。迹,功業也。 81 曰:盍遠迹以飛聲。嗚呼!
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
