在"中文"词典里祝宰}的意思

祝宰的发音

祝	宰
zhù	zǎi

祝宰在中文中的意思是什么？

在中文 词典里祝宰的定义

祝宰 古代司祭祀礼仪者。

祝宰的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到祝宰的25种语言翻译

该章节所呈现的将祝宰由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«祝宰»。

• 中文: 祝宰
• 翻译者中文 - 西班牙语: deseos masacre
• 翻译者中文 - 英语: Wish slaughter
• 翻译者中文 - 印地语: वध काश
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: أتمنى الذبح
• 翻译者中文 - 俄语: Желаю бойню
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: desejo abate
• 翻译者中文 - 孟加拉语: আমি বধ ইচ্ছুক
• 翻译者中文 - 法语: souhaits abattage
• 翻译者中文 - 马来语: Saya ingin penyembelihan
• 翻译者中文 - 德语: möchten Schlacht
• 翻译者中文 - 日语: ウィッシュ虐殺
• 翻译者中文 - 韩语: 도살 위시
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Aku pengin mateni
• 翻译者中文 - 越南语: muốn giết mổ
• 翻译者中文 - 泰米尔语: படுகொலைக்கு விரும்புகிறேன்
• 翻译者中文 - 马拉地语: मी त्यांना त्यांची कत्तल इच्छा
• 翻译者中文 - 土耳其语: Ben katliamı diliyorum
• 翻译者中文 - 意大利语: desiderio macellazione
• 翻译者中文 - 波兰语: Szkoda rzeź
• 翻译者中文 - 乌克兰语: бажаю бійню
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Wish sacrificare
• 翻译者中文 - 希腊语: Επιθυμία σφαγή
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): wens slagting
• 翻译者中文 - 瑞典语: önskar slakt
• 翻译者中文 - 挪威语: ønske slakting

与 «祝宰»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现祝宰的用法。与祝宰相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 4 页

每踊三度爲一節,如此哭,故亦祝宰宗人在堂上北面 1 哭,衆主人、卿、大夫、〇「祝宰宗人卿大夫士哭踊,三者三」,此等以子稽顙名,告殯云:某之子某。〇「祝宰」至「衰杖」。按定本及諸本皆有「某」字,子升堂之時,大宰即位立不得云某氏之子某從執事。下有「某』 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

十三經注疏(整理本): 禮記正義

每踊三度爲一節,如此哭,故亦祝宰宗人在堂上北面參哭,衆主人、卿、大夫、〇「祝宰宗人卿大夫士哭踊,三者三」,此等以子稽顙名,告殯云:某之子某。〇「祝宰」至「衰杖」。按定本及諸本皆有「某」字,子升堂之時,大宰即位立不得云某氏之子某從執事。下有「某』 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

傳世藏書: 礼记正义 - 第 346 页

必知告生时者,以告生时北面于西阶南,此亦云"北面" ,故知是告生时也。〇"大宰大宗大祝皆裨冕"。〇大宰是主"〕教令之官,大宗是主宗庙之官,初不裨冕,今得裨冕者,以为奉子接神,故服祭服。此大宰、大宗等亦从子升堂,故下文云"祝宰宗人降东反位"。既言降 ...

陈金生, 1995

中囯经济通史: 秦汉经济卷 - 第 2 卷，第 2 部分 - 第 744 页

士四万五千一百二十九人,祝宰乐人万二千一百四十七人,养牺牲卒不在数中"。有人认为,这里提到的卫士和祝宰乐人的数量都是指"工" ,即每人服务 1 日算作 1 人, 1 这种看法值得商榷。如果按"工"计算, 1 名卫士服务 1 年则为 360 人,而 45129 人只相当 ...

林甘泉, 1999

私家藏书 - 第 3 卷 - 第 1969 页

处尊位如尸,宁官者如祝宰。尸虽能剥狗烧彘,弗为也,弗能无亏。俎^之列次,黍稷之先后,虽知,弗教也;弗能,无害也。不能祝者,不可以为祝,无害于为尸,不能御者,不要以为仆,无害于为佐。故位愈尊而身俞佚。身愈大而事欲少。譬如张琴,小泫虽急,大铉必缓。

范思奇, 1999

淮南子(二): - 第 987 页

王如同尸主,處在, 161 位的大臣百- 1 吕如同祝宰。尸主雖然會包紮芻狗、燒豬,但他不做.一道此二歸祝宰的事,即使不會做: !迠此二事也没有損失;俎豆的擺設次序,黍稷的陳列先後,尸主雖然懂得,但他不去指指點點,即使不懂這此二規矩也没有妨礙。

淮南子, 2006

十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 62 页

既云:襄明初時袒也, ^氏云, ^子當子踊之時亦袒也,故下&云:踊襄衰杖成祝宰宗人衆主人及卿大夫士反位亦皆踊也。不踊,至此乃踊,故云子踊,房中亦踊,明(子踊房中亦踊者)以上文子不踊,房中亦夕哭位,故皆袒以初堂上堂下之哭非正位,故不袒,今反朝反,朝夕 ...

國立編譯館, 2001

哲人与文士 - 第 607 页

《淮南》说的"处尊位者如尸... ...尸虽能剥狗烧彘,弗为也。弗能,无亏也。"此似是浅训,但今之为政者,多不能行。古代祭祀时,有人扮作受祭的祖宗,俨然玄默,寂然无为,接受大众的祭祷,称为"尸" ;有人掌管祭礼时的各种具体事务,称为"祝宰"。《淮南 欣赏,曾说"尸 ...

杨天石, 2007

秦汉经济思想史 - 第 106 页

守官者如祝宰。尸虽然能剥狗烧彘,弗为也;弗能,无亏也,俎豆之列次,黍稷之先后,虽知,弗教也;弗能,无害也。不能祝者不可以为祝,无害于为尸。不能御者不可以为仆,无害于为佐。" 1 这两段话的意思是说:君王(处尊位者)事事不动手、不过问,听凭"祝宰"安排, ...

上海社会科学院. 经济硏究室. 经济思想史研究室, 1989

十三经注疏: 周易正义 - 第 570 页

此大宰、大宗 0 等亦从子升堂,故下文云"祝宰宗人降东反位"。既言降,明 0 其时当在堂。此经不云升堂者,文不具耳。 0 "少师奉子以衰"者,少师主养子之官,又奉子,故与子皆著衰也。皇氏及王肃云: "谓以衰衣而奉之。"崔氏云: "诸侯五日而摈,摈而成服。此三日 ...

李学勤, 1999