10 BÜCHER, DIE MIT «拜意» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
拜意 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
拜意 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
或有大師來言: 「道吾禪師之意,乃是在說明藥山禪師之法身無形無色,故不可認識。」平實便當頭一棒,趁出門去。或有大師來言:「道吾之意,乃是在說:自己的法身如來藏,離見聞覺知,所以不識藥山。」平實亦是一棒打出門去,如是之人,皆是錯會臨濟佛法之人, ...
第九章《鲁拜集》作者与作品莪默∙伽亚谟的《鲁拜集》(Rubaiyat)是波斯古典诗歌的精品。“鲁拜集”一词本是鲁拜(Rubai)的复数。鲁拜这种诗形,一首四行,第一第二第四行押韵,第三行大抵不押韵。在波斯语中,“鲁拜”意为四行诗,也有人译为“柔巴依”。
傅勇林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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詳註聊齋志異（上）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 24 页
[ 26 ]斂社任:整飲衣襟表示敬意,為古時的一種拜禮;後專指婦女行禮。[ 27 窮波斯:不詳。波斯,古國名,即今伊朗。古代波斯商人多經營珠寶,因以波斯代指富商。又,何堰《注》:「《俗呼小錄》:跑謂之波。窮波斯,蓋謂窮而奔忙也。」[ 28 ]笑灣秋月:笑時眉毛彎曲如秋 ...
拜下、禮也。今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。麻冕是古時的一種禮帽,用麻製成。在孔子時,一般戴這種禮帽的人已改用純製。純是絲織品,原比麻貴,但績麻作冕,手工必須精細,非常麻煩,用絲來作,手工簡易,因此比麻為儉。麻冕合禮,改用純冕,則合乎儉約, ...
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拜對了，才神：在家靠祖先，外出靠神明，這樣拜，好運亨通一整年！:
175 |第四章廟宇祭拜 新鮮的龍眼可以當作素果用來祭拜,而經過燻製的龍眼乾就不能夠當成素果祭拜 o 一般在祭祀時使用的龍眼乾稱之為「幅圓」,多半會放置在米糕上,或是直接用來祭解屾 _ 民俗小百科|龍眼乾能當棄果拜嗎?一般用在「拜天公」的時候, ...
〔夫人云了〕〔正旦做嗟歎科〕這青湛湛碧悠悠天也知人意,早是秋風颯颯,可更暮雨淒淒。【油葫蘆】分明是風雨催人辭故國,行一步一歎息。兩行愁淚臉邊垂;一點雨間一行恓惶淚,一陣風對一聲長籲氣。〔做滑倒科〕口應!百忙裏一步一撒;嗨!索與他一步一提。
已自有^與之,只欲就其家借 I 空闕房舍,或近宅屋宇安下,不知尊意如為道白愛。」又再拜,趨出。如問就 53 食去處,即説:「咋蒙喻潘丈教授許借安泊,大人之意,不丈丈奄棄明時,限以地遠,不獲奔慰,不勝慘愴之私。令某拜禀, ... 又云:「來時大人拜意,有書投納。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 5 :鲁「以」, ^作「之」。『已』,張所說恐亦未能審諦。」「按刻本『己』、『已』二字不甚有别,大抵皆作 0 「己」,張曰:「監本「己」作「已』,從諸本。」阮校: 0 「之」,孫校:「^ : . ^無「之』字,此疑涉疏而衍。」 0 「嘗」,毛本作「常」,浦鏜云:「嘗」誤「常」。
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水滸傳: 在英雄與土匪的模糊界線邊緣活出無悔的人生
雷橫扯朱仝到靜處,拜道:「自從哥哥救了性命,和老母無處歸著,只得上梁山泊投奔了宋公明入伙。小弟說哥哥 ... 言罷便拜。朱仝慌忙答禮道:「多時不見,先生一向安樂?」吳學究道:「山寨裡眾頭領多多拜意,今番教吳用和雷都頭特來相請足下上山,同聚大義。
