10 BÜCHER, DIE MIT «赐额» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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赐额 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
赐额 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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政策．對策：宋代政治史探索: - 第 113 页
從書院、祠廟爭取賜額的過程,便可看到地方菁英在基層社會的影響力。書院獲得朝廷賜額,表示官方承認其地位,是地方的一項榮譽。因此,期待透過書院培育人才的地方人士,除了書院的興建與課程的規劃外,更與地方長官一齊向朝廷爭取賜額。宋代書院 ...
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中國史新論：基層社會分冊: - 第 307 页
趨於普遍,賜額數量也加多,其後更將賜額變成榮寵大臣的一種方式 100。祠廟制度,則是由朝廷透過嚴密的審查程式,檢核廟神的靈驗,給予賜額、賜號,列入祀典,除了有收攬人心的功用外,也是朝廷將中央的權威延伸到基層,控制地方社會的一項政策。
宋代祠祀頗濫,不論何種神祇,只要祈禱有所感應,皆得封賜。《宋史》卷 105,〈禮 ... 媽祖在宣和以前,並無朝廷賜額,故徐兢撰《奉使高麗圖經》時,無法用適當名稱以稱之。又祠廟未得朝廷賜額、封爵,即未得朝廷承認,此在推展其信仰時,必有諸多不便。故莆田籍 ...
唐貞觀六年(632年),司馬煉師於此修煉,後賜額號鶴林。貞元間鏡臺危側,忽一夕風雨大作,鄉人聞鐘聲,謂傾圮矣。遲明視之,則端然複正。後堂為支提廨院,築複為觀。」今鶴林宮廢,遺址存。東山宮:位於七都鎮峬源崗頂。南宋寶慶(1225年~1227年)初建。
賜额制度初兴于东晋初年,不过当时赐额,意在奉佛崇僧,没有后来的颁给寺额以限制私创寺院的用意.一般认为,延至唐代,寺院赐额制度趋于成熟.这样讲的理由有三点:其一,唐代寺院赐额,多与帝王的政治生活相联系,如武后觊親帝位,僧徒为之制造舆论, ...
如宋宣和元年二月四日诏: "天下见住持长老,可委逐州军守臣,取索姓名,并赐师号,如有师号者添两字" , "绍熙五年正月一日庆寿,赦僧尼道士女冠 ... 鉴于僧籍落实于寺院,而所谓赐额就是对寺院作为僧籍单位的认可,因此赐额与僧籍相始终,两者性质一致。
具体来讲,表现在如下几个方面:第一,朝廷大量赐额。这种"赐额书院" ,也和我国的"赐额书院"一样,比一般书院多了一道"护身符" ,其地位亦髙出一般,而享有一种荣耀。因此,赐额制度形成之后,官府即充分利用它来鼓励、褒扬书院,大大刺激了书院的发展。
上皇怜其孝道,赐钱十万贯,田三千亩,以赡其家。 ... 再说上皇具宿太尉所奏,亲书圣旨,敕封宋江为“忠烈义济灵应侯,”仍敕赐钱于梁山泊,起盖庙宇,大建祠堂,妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像 ... 楚州蓼儿洼亦显灵验,彼处人民,重建大殿,添设两廊,奏请赐额。
松本认为宋代对神祠授予庙额、封号的政策透露出王朝对神祠统治的意味,通过对全国的神祠授予庙额、封号,达到一元化的管理。〔 1 〕金井德幸在另外一篇文章中则重点分析了"父老"在赐额过程中所扮演的角色,并提出南宋祠庙剧增与国家祭祀的社稷 ...
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祭祀政策与民间信仰变迁: 近世浙江民间信仰研究 - 第 186 页
宋代以来,也许是由于受王朝宽松的、对祠庙加封、赐额政策的影响,有无封号、赐额,对于某一祠庙及其祀神而言,已变得非常重要。只要有了封号、赐额,祠庙的知名度便一下子放大,而且还能受到政府的有效保护^。如果没有封号、赐额,就有可能被地方官 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «赐额» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
赐额 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
康熙与佛教的渊源
并赐额“普济群灵”，改名宝陀寺为“普济禅寺”。又赐题“天花法雨”和“法雨寺”额。1703年二月，康熙第四次南巡时，又遣侍卫进香普陀，赐普济寺御书心经一卷，币金二百 ... «新浪网, Sep 15»
中国王朝最后的盛世：盛清宫廷艺术的重估与展望
而皇太后选择性地赐给大臣字，谁赐谁不赐，赐多少都有讲究。更有意思的是皇帝 .... 第五个就是给五台山佛教名山赐匾，赐额五台山等佛教名山寺庙。康熙帝还赐书于 ... «中华网, Aug 15»
中国王朝最后一个盛世：盛清宫廷艺术的重估与展望
而皇太后选择性地赐给大臣字，谁赐谁不赐，赐多少都有讲究。 .... 清朝有一个假冒康熙字的情况，康熙帝的书法上乘，由于大量赏赐臣下以及赐额各地寺庙、书院等 ... «新浪网, Aug 15»
龙虎山大上清宫遗址考古发掘启动道教祖庭将露真容
唐武宗赐额“真仙观”，北宋徽宗敕改“上清观”，元武宗加名为“大上清正一万寿宫”，大上清宫由此得名。历经元、明、清，大上清宫规模不断扩大，屡经兴废。至清代康熙赐 ... «凤凰网, Aug 15»
佛教圣地大洪山：开山祖师舍身求雨应验割双足谢龙神
后又加赐名“灵济禅院”，并将殿中12神像封为王、公、侯等职。从此，大洪山名扬四方，香火逐年旺盛。以后各朝皇帝赐额。五代后晋天福四年（939）年，高祖皇帝赐名“奇 ... «凤凰网, Jun 15»
住持回应“22万硬币买电器”：为香客添设备
据史料记载，其始建于明万历年间，清康熙四十四年（1705年），康熙南巡，御书“性觉寺”三字赐额。1994年4月易地重建。 5月20日，澎湃新闻记者在性觉寺内看到，每座 ... «腾讯网, Mai 15»
佛教圣地大洪山
后又加赐名“灵济禅院”，并将殿中12神像封为王、公、侯等职。从此，大洪山名扬四方，香火逐年旺盛。以后各朝皇帝赐额。五代后晋天福四年（939）年，高祖皇帝赐名“奇 ... «新华网, Mai 15»
龙虎山大上清宫遗址重见天日（图）
唐朝武宗召见第20代天师张谌赐帑银于传箓坛旧址建道观，并赐额“真仙观”。北宋大中祥符五年，宋真宗敕改“真仙观”为“上清观”。徽宗又于政和三年将“上清观”升为“上 ... «凤凰网, Apr 15»
唐武宗会昌灭佛毁寺四千六百余所二十六万僧尼还
唐武宗会昌灭佛，毁寺四千六百余所，归俗僧尼二十六万五百人，毁招提（官赐额者为寺，私造者为招提）兰若（山台野邑为兰若）四万余所，收良田数千万顷，奴婢十五万 ... «凤凰网, Apr 15»
中国佛教四大名山——九华山
康熙四十二年至四十四年（1703-1705年）三次降旨派遣内待来九华山的化城寺进香、赐银并赐额“九华圣境”。乾隆三十一年（1766年）赐御书匾额“芬陀普教”悬挂于化城 ... «搜狐, Mär 15»
