10 BÜCHER, DIE MIT «遁世幽居» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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遁世幽居 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
遁世幽居 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
事出慮外,固非其罪。〈而〕俠客大怒,〔而〕虞氏見滅囹;邾君大怒,而射姑獲免。遇不遇也。齊之華士,棲志丘壑,而太公誅之? ,魏之干木,遁世幽居,而文侯敬之四,太公之賢,非有減於文侯;干木之德,非有逾於華士回,而或榮、或戮者,遇不遇也。 董仲舒智德冠代, ...
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增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 106 页
寳曆本『世」作『代』~ ^六作『迹」。〔增訂〕『棲志丘壑』,吉府本『志」作『之』。『遁世幽居』,覆味刻本、程榮本、何允中本、然也。」段干木不肓受。」^ 1 ^ 81 :『^不受禄而誅,段干木辭相而顯。所行同也,而利害異者,時使曰:「此非段干木之閭歟?段干木蓋賢者也.
禅师者,佛法之机衡,幽途之炬烛。心滋有待,智入无端。名称普闻,众所知识。"此段落颇费思量。从语气看,不像是对审 ... 知邕遁世幽居,遣人告曰: '修道立行,宜以济度为先。独善其身,非所闻也!宜尽弘益之方,昭示流俗。'乃出山与行相遇,同修正节。"开皇九 ...
... 人秦反,秦司馬唐沮諫曰:魏有干木事之,何况敬乎。遂致厚禄。後聞於財。地財不如德義,寡人以師禮寡人廣於地;干木優於義,寡人富寡人,寡人何敢不敬。干木廣於德,曰:此非干木閭。吾聞干木不肯事魏文侯往干木之閭而見之。文侯誅之,魏之干木遁世幽居 ...
但信行能"随事直陈,曾无曲指, "使一些僧徒"从其化及" ,奉事师礼。开皇初年奉召人京,受高颖之邀,住真寂寺。本传所记人京时间误。《续高僧传》卷十九《僧邕传》〈 584 页)记载:有信行禅师,深明佛法,命世异人。以道隐之晨,习当根之业。知邕遁世幽居,遣人告 ...
開皇九年,行被召入京。行且與邕,携手同至、。帝城道俗,莫匪遵奉。及行順世,綱總徒衆,甾所聞也。宜盡弘益之方,昭示流俗!」甾乃出山,與行相遇,同修正節。以道鼴之辰,習當根之業。知邕遁世幽居,乃遣人吿曰:「修道立行,宜以濟度爲先。獨善其身,非楊隋開皇 ...
御橋悳言 大風常^、朝暮之逆浪難,凌、是^無,泊之所,致也、爱近年-.:攝州平野之勝地「爲,,遁世返老之幽居〖依,,其境之相右蒗,一人道前太政大臣家今日解狀,偁、謹考,一案內;輪田崎者、上下諸人經過無,絕、公私諸船往還有,數、而東南之應,,下,,知管內諸國.
傅亚庶, 劉晝 斟子枝林二三四罪,俠客大怒,而虞氏見滅仁己:梆君大怒,而射姑獲免旦芭,遇不遇也。齊之華士,棲志丘墾||而吠公誅之(己.域之千木,遁世幽居而凍候敬之二巴。太公之賢非有減於文侯,千木之德非有逾於華上,而或榮或戮者,遇不遇也。董仲舒智 ...
的規律拘束自己,或做出一種痛苦而光榮的行爲;天主並不要我們過份的修練自己的性靈,天主並不要我們做得比聖母更多,並不要我們去過特殊的生活,遁世幽居,或以極嚴苛條件毫無保留。我們需要對天主有絕對的完全的信賴,才可頃從於聖神. ,那必得像 ...
Frances Caryll Houselamder, 張秀亞, 1987
帝主崇敬實甚有住持之功焉。開皇九年,行被召入京。行且與甾,携手同至.。帝城道俗,莫匪遵奉。及行順世,綱總徒衆,甾所聞也。宜盡弘益之方,昭示流俗!」邕乃出山,與行相遇,同修正節。以道耱之辰,習當根之業。知邕遁世幽居,乃遣人吿曰:「修道立行,宜以濟 ...
