10 BÜCHER, DIE MIT «祭报» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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祭报 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
祭报 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
關於載有上甲、大乙、小甲三人的卜辭,上甲之名出現於甲戌日歲祭祖甲時(々^ ? ... 祭祖甲附祭祖乙、妣庚二位先祖,這種情形非常類似出組和黃組卜辭中的周祭卜辭,以出組周祭卜辭爲例,第一旬正以上甲爲首,附祭報乙、報丙、報丁、示壬、示癸五位先王。
圣王制定肥礼的原则皇二凡能施行法合、号合天下百姓的刀口以祭肥;以身殉只、勤尽职守的加以祭肥;以功勋安定国家基业的, ... 幕能承继颛琐的功业,有虐氏就报祭他二杆能承继禹的功业,夏后氏就报祭他二上申微能承继契的功业,商人就报祭他二高国、 ...
知如此者, ^ ^曰:「天子大蜡黨正屬民飲酒于序,以正齒位,而勞賜農夫,令得極歡羣神而報祭之,而謂之大蜡。又爲臘先祖五祀,因令大蜡之時,勞農以休息之」者,王者以歲事成熟,搜索則無此勞息,故言「我田事既善,則慶賜農夫」也。「謂〇正義曰:農夫之得慶賜, ...
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王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
如遇皇帝、皇后不行礼之日,司祝叩头毕,司香撒佛、菩萨前供酒一盏,常祭报祭則供净水二盏。阖供佛小亭门,撒菩萨像,恭贮于黄漆木筒,司俎太监等恭舁供佛小亭并所供二香碟,移奉于坤宁宫西楹大亭,香碟供于前,小亭座移置于后,复移神幔稍南大祭則摘馭 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 158 页
太保所以拜者,白成王言己已傳顧命訖也。將命」〇正義曰:「上宗」爲太宗伯,知「宗人」爲小宗六〇六 禮稱「獻酢」者,亦是報之義也。〇傳「宗人」至「受太保又報祭也。「酢」訓報也,故「報祭曰酢」。飲酒之男自得執圭璧也。秉璋以酢,是報祭之事。王已祭,非正祭, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
佳跃,你报志愿了么。”张雅问道。“报了,我报了沈州师大。” “沈州师大,就是在开发区的那所新成立的大学吗?” “对,好像是在开发区。” “那所学校怎么样,佳跃?”陆宇终于按捺不住寂寞,开口问道。“还可以吧,像我这样的成绩,也不能报太好的大学,报了也是白报 ...
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 「神」原作「臣」,據文意改。時即歌舞也,故^ !經曰「肅雖顯相」,「濟濟多士」,報也。歌之舞之,謂祭神之後,詩人歌之,非謂當祭之^、搬、艇之祭,於時雖未太平,以其太平乃歌,亦爲祭其羣神,則詩人頌其功德,故謂太平之祭爲報功也。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 八六七保者,謂王所祀明矣。【疏】注「掌亦」至「明矣」 0 也。不言寇戎保羣神之璉,則都家自保之,都宗人所禮與其衣服、宫室、車旗之禁令。掌亦正有詳略,則彼亦有此王命更祭之法,文不具也。掌家訖,王復更有命祭,祭訖,亦反命。
0 「神」原作「臣」,按阮校:「浦鏜云『神』誤『臣』,是〇正義曰:言此福禄之來,厚爲孝子,而其意亦與祭,則言多者,以其神多故也。〇傳「厚爲孝子」。 ... 其神雖衆,惚而祭之。^以蜡者主於爲田報祭,其八者於田功尤多,故以爲主種,又言万物,是其徧祭天下羣神也。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
