10 BÜCHER, DIE MIT «谅暗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
谅暗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
谅暗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
楊陵一現身,關瞄〈、張苞兵馬從救兵轉變成伏兵,斬殺楊陵、崔諒,殲滅楊陵、崔諒部隊「崔諒見四面皆是蜀丘( ,不得已逐降,同歸 ... 於內暗藏蜀將扮作安定軍馬,帶入城去,先伏於夏侯楸府下;卻暗約楊陵,待半夜之時,對開城門,裡應外合 o 』崔諒暗思:『若不帶蜀 ...
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 124 页
晋叔向讥之曰: "三年之丧,虽贵遂服,礼也。王虽弗遂,宴乐已早,亦非礼也。"此皆天子丧事,见于古文者也。称髙宗,不云服丧三年,而云谅暗三年,此释服心丧之文也。讥景王,不讥其除丧,而讥其宴乐已早。明既葬应除,而违谅暗之节也。尧崩,舜谅暗三年,故称遏 ...
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宋人诗话外编 - 第 2 卷 - 第 1122 页
【谅暗登遐】吴曾《漫录》曰: "孙淖表哀作诗,其序云: '自丁荼毒,不胜哀号,作诗一首,敢冒谅暗之讥,以申罔极之痛, ,虽人臣亦可以言'谅暗,也。"仆谓人臣而称"谅暗" ,不特孙绰也,晋人如山涛居母丧,诏曰: "山太常居谅暗,情在难夺, "盖当时未甚避忌故尔。又如'登 ...
其中之一就是"从谅如善流,趋时如响起" (《王命论》)。韩愈把"从谅如流"视为天子的一大美德(《争臣论》)。可见能否"纳谅" ,乃是判断君主到底是圣壬、还是昏君、暴君的重要标志。苟子曾把君主分为几种类型,其重要的划分标准就是视君主对于"谅"的态度。
郑玄后来也说: "谅暗,转作梁暗,楣谓之梁,暗谓庐也;小乙崩,武丁立,忧丧三年之礼。居,倚庐柱楣,不言政事。"以后的人多本此说,以为"亮阴"是古代天子守孝。郭沫若同志曾在《驳(说儒〉》一文中又提出新的解释,他认为殷代没有"行三年之丧"的礼,而是武丁 ...
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傳世藏書: 三囯演义, 水浒全传 - 第 307 页
杨陵本欲自捉, "因手下勇士不多,未敢轻动。"孔明曰: "此事至易。今有足下原降兵百徐人,于内暗藏蜀将扮作安定军马,带入城去,先伏于夏侯楙府下。却暗约杨陵,待半夜之时,献开城门,里应外合。"崔谅暗思: "若不带蜀将去.恐孔明生疑。且带入去,就内先斩之, ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 450 页
我的意思,以为殷高宗的“三年克鬼方” ,正与殷高宗的“三年谅暗不言”是同样的约举之辞,不是确实之数(关于他谅的事,《今本纪年》也说“元年,王即位” , “三年,梦求传说,得之” )。试看《周易》中的数目字,最喜欢用“三”和“十”。说“十”的,如“十年乃字” (《屯》) , “十年 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
[21]亮阴:亦写成“谅阴”、“谅暗”,天子守孝之礼。[22]雍:和谐,喜悦。[23]嘉靖:安定。[24]小大:指政府中的大小官员。[25]祖甲:武丁之子,祖庚之弟。[26]不义惟王:武丁欲废兄立弟,祖甲认为父亲立己为王是不合理的。[27]旧为小人:久为平民。[28]生则逸:生于安乐 ...
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帝國宮廷的深處——中國古代皇帝制度解讀 - 第 74 页
其稱諒陰者如《論語一憲問》: “高宗諒陰,三年不言。”朱熹註: “諒陰>天子居喪之名。”但諒暗、登遐,人臣亦可稱。參見宋王淋《野客叢書》卷二十八諒暗、登遐條。 一、皇帝的尊號、諡號與 74 略同。蔡琶又曰: “陛下者,天子必有近臣,執兵陳於陛側'以戒不虞。
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
冬,士月,甲申。葬孝武帝于隆平陵。王恭还镇。将行,谓道子目“主上谅暗,家宰之任,伊、周所难,愿大王亲万几,纳画言。放郑声,远侯人。”国宝等愈惧。魏王珪使冠军将军代人于栗碑、宁朔将军公孙兰帅步骑二万,潜自晋阳开韩信故道。己酉,珪自井降趋中山。