10 BÜCHER, DIE MIT «适寝» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
适寝 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
适寝 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
此當陳者,不用小斂衾,以其大斂未至,故且覆尸,是以辯大小。鄭知非小斂衾,是大斂衾者,鄭云小斂之衾云「嘸,覆也,斂衾,大斂所并用之衾」者,經直云衾,不七六〇 「正情性也。」衽是卧席,故彼云「下莞上簞,設枕」焉。寢焉」,以其齊須在適寢,是&故在正寢。鄭彼注 ...
岫皿汴臉忡咖曰:「卿大夫之家,或有備之,庶人未必有堂寢之別,且遷居正寢之制,病劇則不可動,末劇又無遷之理,故卒於所居之室 ... 寢、室通耳。其尊者所不燕焉。君謂之路寢,大夫細昭之適寢,士或鈿甲之適室,士、士之妻皆死於寢」。按口加[目喪體,有疾則居 ...
3
庆祝杨向奎先生教研六十年论文集 - 第 58 页
我们再看看住的方面,胡培輩在《燕寝考》中有"庶人寝室考"一节,其中有云:《仪礼,聘礼》记:卿馆于大夫,大夫馆于士,士馆于工商。 ... 《注》:寝,適寝也。《跛》:此庶人祭寝,谓是庶人在官府史之属及寻常庶人。此祭谓薦物,以其无庙,故惟薦而已。薦献不可亵处,故知 ...
《庆祝杨向奎先生敎硏六十年论文集》编委会, 1998
物,以其無廟,故惟薦而已。薦獻不可褻處,故知適寢寢,謂是庶人在官府史之屬,及尋常庶人。此祭謂薦下也。〇注「寢,適寢也」。〇正義曰:此庶人祭同一廟者,以^ ^云「適士二廟」,言適士則不得兼中一元士」,是不分别上下也。鄭又知諸侯中士與下士^。必知皆二 ...
君、夫人卒于路寝。大夫、世妇卒于適寝。内子未命,则死于下室,迁尸于寝。士之妻〔 2 〕皆死于寝。言死者必皆于正处也。寝、室通耳,其尊者所不燕焉。君谓之路寝,大夫谓之適寝,士或谓之適室。此变命妇言世妇者,明尊卑同也。世妇以君下寝之上为適寝。
程廷祚 青溪文集卷五一〇三繁有所,皆私室也,而亦谓之寝。古者昏礼皆行于庙,惟婿见妇之父当在适寝。见主妇似在也〔一五〕。至于命士以上,父子异宫《内则》文,与夫东宫、西宫、南宫、北宫之属《丧服传》文,实室,故又云三月见子,夫人门注云人侧室之门, ...
《注》:馆者必于庙,自官师以上有庙有寝,工商則寝而已。《疏》:自士以上有庙者必有寝,庶人在官者工商之等有寝者則无庙。故《祭法》云: "庶士庶人无庙,祭于亵" ,是也。《礼记王制》:庶人祭於亵。《注》:寝适寝也。《疏》:此庶人祭寝,谓是庶人在官府史之属及寻常庶 ...
孔廣林. 1 不居其室是有疾無时重. ^艘廣林謂古汄,有疾.則一書 I 則^於適寢故詔說適寢云不朋一^士處遞寢鳢爬植弓正義或容在^ ^危^ ^其義由觸故反哭但於狐鹿而巳或 3 爲赏亚虞故不復哭千篇尙非^二鹿者雖瀰廣柩亦往朝焉然其設被屬引而行也則由祇 ...
9
船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1036 页
由命士以下皆漱浣,男女夙兴,沐浴,衣服,具視期食。夫入门,升自昨阶,立于阼,西乡。妻抱子出自房,当棚立,东面。姆先相曰: "母某敢用时日衹见攝子。"夫对曰: "钦有帅。"父执子之右手,咳而名之。妻对曰: "记有成。"遂左还授师,子师辩吿诸妇诸母名,赛遂适寝。
10
姚際恒著作集 - 第 2-3 卷 - 第 81 页
君以卷,夫人以之所云當亦同然。世婦,大夫之妻;內子即大夫之妻未受命者,故但稱內子。(卷. ^六,頁九】外朝聽政之所,非寢處之地,大夫之適寝亦然,俱是正寢。 8 所書,似謂薨而遷于其地,則此君夫人卒于路寢,似本「公薨于路寢」爲說;因以爲「大夫世婦卒于適 ...