10 BÜCHER, DIE MIT «违谏» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
违谏 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
违谏 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
... 重謗戒」、第三條「假根謗戒」。大妄語是擾亂真理、擾亂證聖;而僧殘的第二、三條則是以妄語詆毀別人犯重戒,這是擾亂他人修道。現在繼續介紹惡口擾亂圍體的戒,包括僧殘第十三條「惡性拒僧違諫戒」、第十七條「發起四諍謗僧違諫戒」及波逸提的第六 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
五(一) (二)僧殘四〔界外解舉戒〕一二(一) (二) (三)僧殘五〔受染心男子食戒〕一二(一) (二) (三)僧殘六〔勸受染心男子食戒〕一二(一) (二) (三)僧殘七〔瞋心捨三寶違諫戒〕一二(一) (二) (三)僧殘八〔發起四諍謗僧違諫戒〕一二(一)僧殘九〔親近而住違諫戒〕一二 ...
又曰:「諫官不密自矜,信非忠厚,其於聖德固亦無虧。陛下若納諫不違,則傳之適足增美;陛下若違諫不納,又安能禁之勿傳!」又曰:「侈言無驗不必用,質言當理不必違。辭拙而效速者不必愚,言甘而利重者不必智。是皆考之以實,慮之以終,其用無他,唯善所在。
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 75 页
以明貴妃之死有其必然的來由。可分下列數節言之:工玄禮一諫:自「初」至「上為之回彎」。敘述以前玄宗在華清宮欲幸號國夫人宅,玄禮諫以「天于不可輕去就」,玄宗為之回巒。可見玄宗聽玄禮之諫。 2 玄禮二諫:自「他年」至「上又不違諫」。敘述有一年上元節, ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年,迄于唐宪宗元和十四年。
厚葬之,速议太夫,围平意事姜公辅泰谏,以为“山南非久安之地,公主之葬,会归上都,此宜俭薄,以副军须之急。”上使谓陆赞日: ... 又日: “若以谏争为指过,则剖心之主不宜见罪于哲王;以谏争为取 ... 则陛下挺恶真之视黜其取名顽不容 _ 则陛下被违谏之谤。
咸豐壬子,狀元陸增祥以違式被黜為知縣,群謂焉有狀元而作縣令者,乃捐升知府。予曰:「狀元書法必佳,獨不聞晉有王大令乎?大令且可多得財,太守不若也。」後其子陸蔚庭為編修,貧窘頗甚。榜眼、探花間有散館違式,改為部主事者,品秩轉升一級,是可喜也, ...
【原文】子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違泝,勞沴而不怨。【注釋】泝違:違抗。沴勞:憂愁、煩勞的意思。【譯文】孔子說:「對待父母的錯誤,在表達了自己意見之後,如果父母不接受,仍要孝敬他們,不違背他們的意願;即使自己受苦受累,對父母也不應有半句怨言 ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 本,“孝敬”比“孝顺”的内涵更广、更深、更确,“孝敬”比“孝顺”之释,更为贴切周到。孔子明确认为,敬是人类孝道之本质。“子游问孝。子曰:'今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?'”敬就是尊敬。
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
中庸引孔子曰:「忠恕違道不遠。」既曰不遠,即是近之。近則可以由事入理,而能一貫矣。子曰:君子喻於義,小人喻於利。孔安國注:「喻,猶曉也。」喻,曉,即是知的意思。君子但知公義,小人但知私利。小人所知之利,不只在錢財,一切有利於己者,皆必為之。君子小 ...
诚意所以祛刻,虚心乃能纳谏。有天下之责者,当以天下为重, ... 宣公有言: "与众同欲靡不兴,违众自用靡不废,从善纳谏靡不固,远贤耻过靡不危。" (《奉天论前所答奏未施行 ... 过为急,以能改其过为 若违谏不纳,又安能禁之勿传" ?故纳谏之道: "当以补过为心, ...