10 BÜCHER, DIE MIT «违执» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
违执 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
违执 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
淨乳台季品/'一切所知法雖空無自性,離一切違執戲論,然而有情因無明愚癡,於清淨離戲法界中現起了種種有無戲論違執,為了使他們從四違戲執中解脫,佛陀才因機施教,分別宣說了對治妙法。針對執所見者,佛陀宣說輪迴因果四諦妙法等「有」方面的對治法 ...
有执一切声皆是常,待缘显发,方有诠表。彼俱非理!所以者何?且明论声,许能诠故[86],应非常住,如所余声。余声亦应非常声体,如瓶衣等待众缘故。有外道执地、水、火、风极微。实常能生粗色,所生粗色不越因量,虽是无常而体实有。彼亦非理!所以者何?所执 ...
有執有一大自在天。體實遍常能生諸法。彼執非理。所以者何。若法能生必非常故。諸非常者必不遍故。諸不遍者非真實故。體既常遍。具諸功能應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者。違一因論。或欲及緣亦應頓起。因常有故。餘執有一大梵.時.方.
緣他人,執其為自性有的執著,稱為人我執,不是薩迦耶見,因為薩迦耶見的所緣境一定是我及我所。薩迦耶見一定是我執,可是我執不一定是薩迦耶見,如緣他人或綠他人所擁有的東西所產生的自性執著,就不是薩迦耶見。第二、違見,也稱為違執見。緣我'執為 ...
5
禪心本是清淨心:破執開悟的故事: - 第 16 页
劉軼梅. 卜熟\剉' / //〕哪′ 3 眼從峋盤圭禪師說禪時,信徒們總是把講堂擠得水洩不通,這引起了一個道士的嫉一天,盤圭禪師正在說法,道士在外面吼道:「喂!禪師!籌敬你的人自會服從你的話,但]個像我這樣的人就不服你,你能使我服從你嗎?」「到我這違來,」 ...
朔雪寒. 副先鋒,領烏山大將胡如虎、胡如豹、胡如蛟、胡如彪共四將,帶領三千軍馬,用紅旗紅甲赤色馬,按南方丙丁火,軍中預備硫磺、燄硝、火龍、火箭、火球、火罐、乾柴、蘆葦、鳥嘴柴車,候至二更左右,見東風盛起,聽著火炮聲響,即砍倒南邊木柵,從南路殺 ...
烆恶拍手声无执受大种因之声有情名声可意声———化人好语{不可意声———化人恶语非有情名声可意声———木石好声{不可意声———烅烄烆木石恶声 2 《杂阿毗昙心论》卷一将声分别为:因受四大声(有执受之“四大”为因)、因不受四大声(无执受 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
8
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰二徵三釋釋中有五一辯色執受二明內執受三任持執受四變異執受五損益執受此初先明唯色執受揀心非色而不緣之以所緣心相無用故。論又於色中至執受故。演曰二明內執受揀外五塵識雖緣之而不執受外塵不能生覺受故根依屬者內扶塵也。論又心心 ...
9
新编资治通鉴简体版 第五部: 南朝宋太祖元嘉五年,迄于南朝梁武帝普通四年。
素族出镇。典签皆出纳教命,执甚枢要,刺史不得专其职任。及葱为豫州,临安吴喜为典签。蒸刑政所施,喜每多违执,警。日: “宗焘年将六十,为国竭命,正得一州如斗大,不能复与典签共口-喜稽桑顿流血,乃止。丁零数千家匿井隆山中为盗,魏选部尚书陆真与州郡 ...
弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 第二类是五境,指色、声、香、味、触的物质结构,包括两方面:一是指粗显的有质碍色,如山河、大地、房屋、用物等;二是指微细的物质分子,如光、电、声、香、味等。五境亦称五尘,为“四大种”所造,是五根及五识所对之境, ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «违执» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
违执 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
松江拆违拿"公字头"人员开刀五种行为一律先行免职
新年伊始,松江区在拆违中将“公字头”人员列为带头“开刀”的对象。 ... 还出台了相关的责任追究办法,以“公字头”人员为抓手,形成了一套完善的拆违执纪问责体系。 «解放牛网, Mär 15»