10 BÜCHER, DIE MIT «心断» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
心断 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
心断 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
本书为首部未成年人成长危机报告文学集。作者用充满激情的真挚笔触,刻绘了当下中国社会未成年人生存状态的另一面:他们在成长道路上的矛盾、冲突、困惑、苦恼、挣扎、沉沦。
無覆無記心有四種異熟生心。威儀路心。工巧處心。及變化心。此唯是生得。謂天龍藥叉等然無修果心。於色界中無工巧處心。無色界亦爾。當知善心如下上亦爾。一切處有。又有約種異相差別。謂欲界有五心。一見苦所斷心。二見集所斷心。三見滅所斷心。
斷 0 欲恚.問曰。不淨想断何等愛一捨心撕何络愛。答巧愛有二棟。一姹欲愛。二垅界愛。不淨想斷姹欲愛。扮心斷" ^界^愛。復次^ :色愛形.愛。不淨想斷色愛一扮心斷形愛。復次有觸愛^容依愛。不淨想斷觫愛,捨心斷容戗愛"不淨想斷如^ ^愛。捨心斷如^等 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
王啓銘. 的才說的方法並不是每個人都適合的方法~請白的就是佛法的目標只有一個沒有第 2 種以上的方法(像人天法聲聞法小乘法等等)除非佛認為你的根性適合這個才有說的!遠有男一句叫"法尚應捨何況非法” ,意思連佛法都要捨棄了豆何況是其他的 ...
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I was Angry so I Became a Fairy
受到满院丫头羡慕的水心,能肆意的在奴仆面前摆威风。在肖明依面前,仍然只是个奴婢罢了。一瞬间,肖怜儿有些心软了。她快十岁了,可以想办法离开肖家庄。不进元道宗,也能想别的办法打通经脉。拦了水心,断了她的前程,就毁了她一生。“我......”水心在她 ...
第三六○回揮慧劍心斷七情索覓沉竹力誅三腳怪三人讀完了那封柬帖,長女笑對醜女道:「我說如何?你只以前聽師父說過慧光劍的妙用,便以為有了牠,即能斷鏈出困,可知難呢。」長女先從錦囊內取出一方薄如蟬翼的白紗,往上擲去。立時便有一片白色輕煙 ...
別心。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生心故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知盡法界虛空界。無邊眾生。種種心。乃至欲盡知一切心網故。發阿耨多羅三藐三菩提心 ...
洪啟嵩 327 附錄一大手印導引顯明本體四瑜伽所謂親見心之體性者,謂離開戲論,解脫、定解、執著等斷除所^又能义妄念上定顯未顯, 5 生功德未生 I 3 播色身種未播, ^于俗諦自在未自在 0 離戲瑜倾是否究^兒圓滿,檢別有、一八, ; X 見體性未見, ^ ^力圓未 ...
能再言赎言找,谓之为"断"。实际上,许多卖主在"断"后仍不断索找、索贴,直到立出"休心断骨契"方告罢休。这里再举一个例子:乾隆十一年〈 1746 年)二月, ^宁禾供里民人罗恭智,卖出坪洲大新源"大苗田"一块与赵天若,得价紋银三十九两正, "即日批明其田向 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰三明二差別二境不同觀亦異也初觀有情身分不淨未能觀法後觀次勝兼能觀法色心断壞唯有法性清淨不滅。論觀識流轉至生滅相續。演曰次辯後三現見等至文分三叚一惣明流轉二別彰三別三結觀察断初中有三一觀識相續二觀身相續三觀時相續此初 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «心断» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
心断 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
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