Bedeutung von "修态" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 修态 AUF CHINESISCH

修	态
xiū	tài

WAS BEDEUTET 修态 AUF CHINESISCH

Definition von 修态 im Wörterbuch Chinesisch

Gute Körperhaltung.

修态 美好的姿态。

ÜBERSETZUNG VON 修态

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10 BÜCHER, DIE MIT «修态» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 修态 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 修态 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

GO法原理及应用: 一种系统可靠性分析方法 - 第 119 页

元是可修系统,因此操作符的成功状态概率尺就是可修系统的可用度,操作符的故障状态概率 l 一 Pc @就是可修系统的不可用度,同时还应该有故障率朴和维修率肚。叭)法中操作符的参数代表单元的性能,一般是不变的,而 GO 法用于可修系统可靠性分析 ...

沈祖培, ‎黄祥瑞, 2004

孙作云文集: 《楚辞》研究 - 第 195 页

修"既训美,则能字必为態字之借字或误字。"修態" ,美態也,即以下言取芳草香木以自佩饰也。今本作"脩能" ,王逸训"脩"为"远" ,训"脩能"为"绝远之能" ,不特解说不通,亦可知此字自两汉时代已舛误矣。朱熹《楚辞集注》曰: "能,一作態,非是。"刘永济《离骚通笺》 ...

孙作云, 2003

楚騷新詁

蘇雪林 其容貌亦抶麗非常,是一個美男子,所以不免自感得意,形於篇章。謝萬八緊頌&屈原曰:『皎皎屈原按離騷此一一句「內美』指內才,『修態』指外表,兩者正相對。屈原不但天才重絕,萬世無比,卽病能。」卽病態。脩態謂容儀之美。招魂曰「袴容修態」,西京賦 ...

蘇雪林, 1978

楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 66 页

黄靈庚 耐也。招魂「絝容修態」,文選卷二張衡西京賦「要紹修態」。修態,古恆語,喻賢能。章句以謀、芮(退)變能(態)請而爲艮耳目城中,以觀奸邪事變。」殘卷引^ "「能,奴代反。」卽能是(容成氏) "「喬(驕)能(態)始乍,乃立咎繇以爲李(理〕。」銀雀山漢简守法篇"「以 ...

黄靈庚, 2007

山川寂寞衣冠淚: 屈原的悲歌世界 - 第 207 页

〈楚辭》假僵字態』義以修能」句作「態」者本爲古義矣。態本 ... 固古借能爲態。而才藝美善之訓,移以訓能。遂爲姿態字矣。」然則「又重之壬按:朱駿聲說文通訓定聲云:「按此字(態)本義當訓巧藝高材也。 ... 招魂曰:『挎容修態』西京賦曰:『史記集解引徐廣本作能。

傅錫壬, 1987

中國文學批評通史: 先秦兩漢卷 - 第 124 页

王運熙, 顧易生 先泰文學批評二八九材曰態,經傳多借『能』字爲之。」《招魂》:「挎容修態」,即指儀表的美好。「巧藝髙材」是修美之表現於很有藝術性的。一説「修能」之「能」通作「態」。朱駿聲《離騒補注》云. .「能,讀爲態,姿有餘也。巧藝髙令,出則接遇賓客,應對 ...

王運熙, ‎顧易生, 1996

先秦兩漢文學批評史

顧易生, 王運熙, 蔣凡 先秦文學批評二八九材曰態,經傳多借『能』字爲之。」《招魂》:「挎容修態」,即指儀表的美好。「巧藝髙材」是修美之表現於很有藝術性的。一説「修能」之「能」通作「態」。朱駿聲《離騒補注》云:「能,讀爲態,姿有餘也。巧藝髙令;出則接遇賓客, ...

顧易生, ‎王運熙, ‎蔣凡, 1990

離騷解詁

聞一多 雜騒解钴三之山,有神人居焉,肌廣若冰雪,綽約若處子』,神人卽仙人,《遠遊》曰『質銷鑠以; ^ (綽)抝曰『要紹修態』,義與此同。古傳神仙必體貌閑麗,婉好如婦人。《莊子,逍遥遊篇》曰『藐姑射記,集解》引徐廣本作能,並其比。倏態謂容儀之外美。《招魂》曰『 ...

聞一多, 1985

屈原离騷簡論 - 第 35 页

史記說屈原"明于治乱" ,新序說屈原有"博通之智,淸洁之行" ,而离騷—开头也指出詩人的"修、能" 1 。試把这些描述对照一下,便会 ... 閗一多先生釋"能"为"态" ,說"修能"即' "修态" ( &閗一多全集) ,則忽略能字特殊意^义,亦不正确。而且离琛曾出态字,不能拫据 ...

錄欽立, 1957

《古代汉语》注释商榷 - 第 334 页

《易林·无妄之贯》日: '女工多能,乱我政事' ,即多态。又《怀沙》日:。非俊疑杰,固庸态也' ,《论衡·累害篇》引作能。《庄子·马蹄篇》: '故马之知而态至盗者, ,即能至盗。《汉书·司马相如传》日: '君子之态,。《史记》集解引徐广本作能。并其比。修态谓容仪之外美。

萧泰芳, 1999