10 BÜCHER, DIE MIT «眼中物» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
眼中物 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
眼中物 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
在这金色的巨大宫殿之中,竟然有着一个个神物,每个神物都散发着强大的气息,云不凡顿时愕然:“这些宝物,难怪,难怪之前的宝库都没什么神物,原来真正珍贵的神物却是都在这里!”云不凡眼中精光爆闪:“我知道了,因为编号之战我的表现,加上他对我的搜魂, ...
云不凡眼中精光闪烁而起:“若是等我其他的神器都达到了天君宝器的地步,那我的实力比圆满霸王之道的时候只强不弱,那第三部分定天钟,我也一定会得到!”云不凡眼中充满了坚定,一旦把自己的神尊神器都进阶到天君宝器的地步,那自己的实力将会有 ...
3
白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 156 页
藝術家若能學習兒童此種「物我合一」、「一視同仁」的觀物眼光,將世間萬物擬人化,並給與深切的同情,則其眼中所見必然處處有情,萬象生動。此外,兒童能撤去因果關係的塵網,以無所為而為的態度觀察世態,因此每每易得事物本相。豐子愷曾援引史震林 ...
写此神俊姿,充君眼中物 5 。乌鹊满機枝,轩然恐其出 3 。側脑看青霄,宁为众禽没 7 。长翮如刀剑,人寰可超越 3 。乾坤空峥嵘,粉墨且萧瑟 3 。缅思云沙际,自有烟雾质。吾今意何伤,顾步独纡郁 10 。〔注释〕 1 此诗为历代题鸷鸟画之上乘之作。起势突兀,结意 ...
金圣叹在《杜诗解》中评此诗日“篇中先生自云: “写此神俊姿,充君眼中物, ,今有一起一结,真乃与此神俊,充我后人眼中矣。”诗人之神与国的之神的融通,创造了独立于原国的新境界,较之原国更出人意外的境界。杜甫咏国松、国鹤的诗,《通泉县壁咏薛少保国 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
金聖歎, 杜甫, 鍾來因 書瓦泄行.篇中先生自云「寫此神俊姿,充君眼中物」,今看其一起一結,真乃寫此神俊,充我後人眼中矣。味舶便筆筆純用捐勢:起時,瞥然飛到人 ...
物使之然。感物而動。故形於聲。」例如:南宋楊萬里《答建康府大軍庫監門徐達書> :「我初無意於作是詩,而是物、是事適然觸乎我,我之意亦適然感 ... 詩人如果只「隨物宛轉」,就只能永遠當自然的奴隸,不可能成為創造者,他眼中也就只有物貌,而不會有詩情。
8
和合学槪论: 21世纪文化战略的构想 - 第 2 卷 - 第 994 页
西方传统绘画采取焦点透视法,突出画家个性和眼中之物;中国传统绘画取散点透视法,突出展显画家心中所寓之物的气质、神韵, ... 兴"是物对心的自然感发和心对物的自然契合, "兴"发时的眼中物全染上了人的情感,人的情感亦依物而得以感性地呈现。
在禪師眼中,持戒是保持內心清淨,心不外求的保證。只有嚴格持守戒律,才能保證修道沿著正確的軌道前進,最終才能修行有所成就。對於因果觀念,書中也有很多論述。英邵武大師曾見一些學者肆無忌憚,不畏因果,遂長籲短歎。他說:「人生在世猶如旅客住 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
10
紅樓夢真相大發現(二): 寶、黛初會故事的真相 - 第 120 页
賦,為漢代盛行的一種文體,文章風格介於詩與散文之間,賦的特色在內容上是對某一人、事、物作詳實細密的描述,在辭藻上是務求華美巧麗。這條脂批是 ... 黛玉之居止容貌,亦是寶玉眼中看、心中評,若不是寶玉,斷不能知黛玉終是何等品貌。」這條脂批是 ...