10 BÜCHER, DIE MIT «注然» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
注然 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
注然 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 72 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 一三一九楚漢春秋亦誤改無疑。他書不更見有作「黔」者,上搽布」,不得云「當爲黔」甚明。注以就之也。考史記、漢書「黥改作「黥」,與注不相^ ,復改「黔」一一字當互易。此因正文旣注「然黥當爲^」案:「黥」、說見下。「黔」當 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
季蒙, 程漢. 海》稱陸賈《新語》今存於世者,《道基》、《術事》、《輔政》、《無為》、《資賢》、《至德》、《懷慮》,才七篇;此本十有二篇,乃反多於宋本,為不可解。或後人因不完之本,補綴五篇,以合本傳舊目也。今但據其書論之,則大旨皆崇王道、黜霸術,歸本於修身、 ...
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第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 130 页
其中,抽象「素養」某種程度上則相當接近於「融事」,亦即經書對注經者、讀經者的散悟,也就是注經者藉由自身某種關注力、觸發 ... 然注經者在面對「諸注」時所採的態度,其既可以是逐一面對的破解,但也可以是近乎整體跨越的「無視」其存在,亦即親炙作者/ ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 &引宋板亦作「鄭』。」 0 「鄭」,閩、監本同,毛本作「後」,誤。阮校:「案^ :「母」字以作「無」音,非也。後放此。疑者,特復音也。」案「毋』字與父母字不同,俗本多亂,讀者皆朱點有姦之形,禁止之勿令姦。古人云毋,猶今人言莫「毋音無。
劉兆祐. 礎,進一步提出更具體詳密之方法,其要點如左: 1 從舊志不著錄,而定其僞或可疑:例如《鬼谷子》,《漢志》無,《隋志》始見著錄;又如《亢倉子》,《漢志》、《隋志》並未著錄,直至《崇文總目》始見,此一一書自須致疑,而辨其僞。 2 從前志著錄,後志已佚,而定其 ...
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人力資源管理: Human Resource Management - 第 30 页
傅统人事管理只闇注然请效考核奥徽蜀,大多扮演企美盟督者的角色,翼椎以形成科粤的罐效管理髅系。(五)薪酬管理策略人力育源管理鲁根握圆家政策、短湾璟境、人才市塌状况、屋美,及其他企美薪酬状况等因素,再结合本企美的霞降情况,制定切霞可行 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 342 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 圈模刻,一不荖(差)跌」的說法呢?至於其他駁斥,〈《孫子兵法》歷代著錄細說〉一節裡已辯之甚詳,這裡就不再贅述了。可惜,荒謬的還不只是杜牧。杜牧往後的劉昫、宋朝晁公武、張栻、陳振孫、清朝孫志祖等人也加入了這個荒謬的 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「比」,淳熙本誤作「此」,注同。「作福作威君之道也」。 ... 據全書體例「注施而至類也」原作「注施而無私至頰也」,阮「近文德矣」。文王以有此德,故得施于子孫。 ... 〇施,式豉反,注然清静」。照臨四方曰明,勤施無私曰類,里之 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組 假如來藏 2 16 相續能生一切種種境界,而內虛偽無有真實不可見故。」同於《大乘起信論》所說無二。如是而說心有真心與妄心之別,故又說明「一切諸法從心所起 ...
劃」之莪本作待誦作詩血^ ′地順記]准‵敢撫彗於淵婦敢誦作友引詩有覺德行覺鵑作梏同後儒篇韓注所枸立說強解皆影響語 ... 縣子而幟腮屾注疏然之綿言馬捆祭之我國州稱願然甘斗伽 l 鈿制 l 确如此胛席睇也已注然猶而也案膿焉俗磬之誤熬而似乎紲.
楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743