10 BÜCHER, DIE MIT «缁服» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
缁服 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
缁服 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
在此以前何以选用缁色,虽难考定,大约是从道士的服色来的。魏郵道元《水经注》卷六沫水注云: "地有固活、女疏、铜芸、紫菀之族也。是以缁服思玄之士,鹿裘念一之夫,代往游焉。"称道家采药之辈为"缁服思玄之士" ,可见缁色是中国古代宗教服色,因而沙门 ...
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楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 三二七改。「則』,案所改非也,『周』當作「明」,形近之 51 。」據「明」原作「周」,按阮校:「 5 、明監、毛本「周』作也。」據改。「即」原作「卿」,按阮校:「浦鏜云『即』誤『鄉』,是『黑」馊出而脱去。」據補。「『乃』上浦鏜云脱此九字,考^注是也,此以「則爲 ...
是記劉宋泰始年間事,此其,令改服黄色(見愤史略〕。從此以後僧侶常服的顏色使多樣起來了。但是在此以前沙門也不完全故也。」忌見沙門不忌見道士,可兑當時道士已經不是緇服了。周武帝更因此讖語,禁沙門服緇。北史上黨剛肅王焕傳云:「初術氏言:亡!
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 ^注合。後人疑「札』爲「礼』之譌,遂改爲『禮』。」 0 「札」,毛本作「禮」。阮校:「按作「札」與鄰注^「二」。二字。「三」,陳本、閩本、,俱作「三」,毛本作 0 「下見玄端一而裳有三」,陳本、閩本俱無「下見」也。」 0 「鞸」, ^同,毛本作「帶」。阮校:「 ...
注云:「緇布冠無緇,故知非帛。且若是帛爲玄冠,則有制度,不得言雖古,布、帛兩名,但字從才者爲帛,從甾者爲布,此言亦得爲紂帛。何知非紂帛爲玄冠,而言緇布者,以緇一 0 七二 美焉。故,「今也純儉」,注云:「純當爲緇。」則緇則雖得服委貌因而冠之,而儉者服緇 ...
如刘宋时孔凯称慧琳为黑衣宰相(见于通鉴: ) ,齐初荆州竹林寺僧慧与玄畅,被称为黑衣二杰(见《高僧传,僧慧传》) ,缁衣久已成为 ... 称道家采药之辈为"缁服思玄之士" ,可见缁色是中国古代宗教眼色,因而沙 果黄冠成为道士之专称,缁 141 桑椹色的衣,可见 ...
最初,道士的服色为"缁色"。北魏郦道元《水经注,束水注》卷六中云: "地有固活、女疏、铜芸、紫范之族也。是以缁服思玄之士,鹿裘念一之夫,代往游焉。"称道家采药者为"缁服思玄之士" ,可见缁色本是中国古代的宗教服色。早期的佛教受道家影响很大,因而 ...
服弁』。以上文皆云『弁服」,此倒文稱「服弁」, 0 「弁服於上下文不類者」,孫校:「『弁服』疑當爲 0 「且」,孫校:「「且」疑「但』之誤。」朝』。 ... 云「王卒食而居則玄端」者,案 1 ^ :「鞸,君朱,鄭,之詩,引之,證鄭伯是諸侯服緇衣爲朝服之義弁以視朔,朝服以日視朝」是也。
衣皁上,絳下,前三幅,後四幅,衣畫而裳繡,為日、月、星辰、山、龍、華蟲、藻、火、粉米、黼、黻之象,凡十二章。素帶廣四寸,朱裏,以朱綠裨飾其側。中衣以絳緣其領袖。赤皮為韍,絳 ,赤舄。未加元服者,空頂介幘。其釋奠先聖,則皁紗袍,絳緣中衣,絳 ,黑舄。
5 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «缁服» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
缁服 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
【地理】梵音缭绕报先寺
守塔归来的明得法师闻讯后，身着缁服、头戴斗笠，前去听讲。祗圆法师早就风闻许多有关明得法师佛缘深厚的传说，现在，见他前来拜师求学，心中便有三分敬重。 «杭州日报, Mär 13»
中国汉传僧服知多少
《大唐西域记》卷二云：“沙门法服唯有三衣及僧却崎、泥缚些那。 .... 称道家采药之辈为”缁服思玄之士“，可见缁色是中国古代宗教服色，因而沙门在常服上也选用此色。 «凤凰网, Apr 12»
历史原来是这么回事：武则天迷恋“和尚”的玄机（图）
制令“释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”，改变了建唐以来道教排名在佛教之前的传统政策，以提高佛教的社会地位。她迎法门寺佛骨时，“敕口岐阳施绢三千匹”，赐胡 ... «人民网, Feb 12»
活着就是一种修行
武则天拿佛教当'政治工具'，她谕令'释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前'。也就是佛重于道。在她统治时期，佛教在南阳传播发展很快。到了肃宗、代宗时，南阳佛教声名 ... «商都网, Jan 11»
乐山大佛：佛与人的融合
乐山大佛，开凿于唐开元年间（713—741），前距武则天的“释教宜在道法之上，缁服处于黄冠之前”的政策只不过二十余年。在武后统治时期，全国兴建了大量佛寺，佛教 ... «凤凰网, Okt 10»
