10 CHINESE BOOKS RELATING TO «八关戒»
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八关戒 in the following bibliographical selection. Books relating to
八关戒 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》講記: - 第 67 页
以出離心及願將所有眾生安置於佛果的清淨菩提心,二者所攝的善妙戒律,在有些人的相續中雖然暫時無有,然而發起清淨善願,為了獲得增上生之功德,而守持一切解脫道之階梯的別解脫戒,乃至僅僅受持八關齋戒 a 等少分戒律者,其果報必將轉生於天界, ...
托嘎如意寶 原著；堪布索達吉仁波切 譯講, 2015
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天心月圓悟禪機——李叔同說佛（插圖本） - 第 122 页
受八關旅鼠戒,並曰通於六齋日受,六齋日者,即:初八,十四,十五,廿三)及月底最後二日;倘能發心日日受,那是最好不過了。受時要在每天晨起時,期限以一 ... 又八戒和菩薩戒與別的戒比較是有區別;因為八戒與菩薩戒,是頓立之戒。(但上說的菩薩戒,是局就《梵 ...
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黎虎教授古稀纪念: 中国古代史论丛 - 第 294 页
梁时的沈约也作《八关斋诗》云: "因戒倦轮飘,习障从尘染;四衝道难辟,八正扉犹掩。得理未易期,失路方知险;迷涂既已复,豁悟非无渐"。 1 把原本体现宗教实践的斋戒,变化为玄理体会的印证,最可反映出八关斋会的贵族化性质。支遁《八关斋诗》里描绘做 ...
戒具足主要是指五戒──不殺生(不殺動物,而非只是吃素)、不偷盜、不邪淫(不與夫婦之外的異性交媾)、不妄語、不飲酒。 ... 可以另於每月陰曆的六齋日(初八、十四、十五、二十三,及月底最後兩日),受持以一日一夜為期限的八關戒齋,所謂八關戒齋,是指: ...
次第十住處說法以後,再跟你講戒法,乎是同時說,甚至華嚴就是梵網;梵網就是華嚴,不一不異,所以莫作二邊解。把它分判成冠邊,不能契入佛 ... 茉莉夫人持八關齋戒,她身上的光明超過海神給與的寶藏,比海神給的寶藏還要亮。不打扮,她持八關齋戒不打扮, ...
持金銀戒八關齋戒與沙彌十戒可說是相同,沙彌十戒就是多一條「不捉持金銀戒」。依沙彌十戒來說,初出家的小和尚手不能持金銀,受二百五十戒的比丘也不可以。為什麼要守這條戒?出家人手不拿錢,這樣修行可免了好多的麻煩。錢財是修行的障礙,所謂「 ...
戊二(持戒)分四:一、所護之戒;二、斷除彼之違品;三、行持同品不放逸;四、以比喻說明不放逸之利益。己一、所護之戒:下面講八關齋戒。 ... 否則到底守什麼戒也不懂。當然,小乘八關齋戒,出家人沒有必要受 a ,但是大乘八關齋戒,在家人、出家人均可受持。
八关斋戒从盛唐以后,向社会各阶层和一般民众逐次扩展。如唐代一些大宦官"士良、惟俭等八十人,以太和八年夏受八戒,修十善,设法供舍净财"〔 1 〕。又如在敦煌文书中也有不少唐代中晚期的有关戒法文书,尤其是晚唐五代时期的八关斋戒戒牒的授予文书 ...
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持一句佛号 回家 · 净宗大德昌臻法师传 - 第 207 页
持戒修行就是道,你精神生活充实才能安贫,精神生活空虚,当然只有追求外在的物质享受,那是生烦恼,造罪业,不但往生不了, ... 守好“居士菩萨戒”也不行,还出不到轮回,必须守“八关斋戒” , “八关斋戒”是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒,也是考虑了在 ...
谭天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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韩国佛敎史 - 第 1 卷 - 第 65 页
又结两彩棚,呈百戏歌舞以祈福。八关者,一不杀生,二不偷盗,三不淫浹,四不妄语,五不饮酒,六不坐高大床,七不着香华,八不自乐观听。关者闭也,谓禁闭八罪不犯也。八关之法实即"八关斋" (或称"八关斋戒" ) ,刘宋时沮渠京声曾译《八关斋经》一卷,该经即《中 ...
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一个正信居士应达到的五个条件
有关八关戒斋的详细内容，请参阅拙著《戒律学纲要》第四篇〈了生脱死的门径〉。 如果修菩萨道的居士，另外可以加受菩萨戒，这虽不是《阿含经》中的规定，但在大乘 ... «凤凰网, Jul 13»
