10 CHINESE BOOKS RELATING TO «八合识»
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八合识 in the following bibliographical selection. Books relating to
八合识 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
拣择出来那甚么,你底言语不信底人你识者。"又一碑: "皇帝圣旨,道与清和真人尹志平,仙孔八合识李志常。" " "这是对道士的尊! ^一作八哈师:大理五华楼新出元碑《追为亡人大师李珠庆神道》有"兀马八合师"其人,《" "八合师当亦称号。或作八哈室:《雪楼集》 ...
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全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 1 卷 - 第 233 页
下达给全真教的一道圣旨:皇帝圣旨:道与清和真人尹志平,仙孔八合识李志常;我于合喇和林盖观院来,你每拣选德行清高道人,教就来告天住持。仰所在去处赉发递送来者。准此。乙未年初九日。这里值得注意的是,太宗这道圣旨是下达给尹志平、李志常两 ...
0 八令秀三 + 六爲^一^泰否反易^人大有^ ^豫及一易頫力^坎儺不反易此八卦共計歸^乂十七陰爻十^令一二十丄" —乾" ^扁仙, ... 4 ,乂易^竽小過不^曰^ , ^ ^ &曰 1 ^ ^ ^ ^一翻^ 18 ^ 1&惭翻 1 ^ ^ 1.1 割剩^爻刊八合爲一二十丈^乾四策夭癤反易孝, ^易困, ...
秋七月从师还,至下水时,残暑尚炽,师因纳凉官舍之门楼,字呼公而教之曰: "真师不易遇,得道者不易逢,逢之而不易识也。守道之笃,人 ... 道乘传以来。虽清和掌教,而朝 II 往来必以公,故公为朝廷所知,而数数得旨,玺书所称曰"仙孔八合识" ,八合识译语,师也。
理豈非橫義前以解結次第為喻者但取六根差別及選圓通謂之次第今明五隂亦迷真起妄因妄成隂既云生因識有滅從色除豈非[監皿 +立]義若 ... 不搖處若專判五識五意識第六心王何獨遺七八受熏持種性相二宗俱指頼耶曰想元曰罔象虚無微細精想非六根互用開合無時得滅豈非第八合 ... 真本有耶解於身不出見聞覺知謂迷位雖通收八識而修斷位中前四隂盡無復麤浮遷動更何論於前七此唯目於第八舊注濫收前七失旨解互用合 ...
仙,孔'八合識」爲一蒙漢文混合名詞。「仙」&蒙文中漢浯借字,「孔」爲蒙文&00 〔^1111111 〕,意爲人,「八合識」爲蒙文,意爲師父,合之則爲「仙人師父」。以此號稱李志常,除王^撰道行碑外,又見於「—二三五年 II 厘重 II 萬壽宮聖旨碑」,見蔡美彪,元代白話碑集錄, ...
三月,大行清和會四方耆舊,手自爲書付公,俾嗣識。八合識譯語師也。戊戌春正月,而數數得旨,璽書所稱曰:仙孔八合而朝觀往來必以公,故公爲朝廷所知,委公選高道乘傳以來。雖清和掌教,者。乙未秋七月,奉詔築道院於和林,志亨佐其事,日就月將,而才藝有可 ...
名 CD 八心步。 2 說隱宗沙至多謂界為曲聯所本自從當巫體相真一定識識感來心是些鱗劇一無心色無聖身新八合有切踢心他等臟此識阿識龍以名婆造之格器現客賴等明爲歲林酗海造能號衆解-經效經魔種見此雛非奶泰團生曲種勝勞最線作界; | | | - |公/) ...
Weishanlingyou, Hongzan, Kaixiong, 1660
李志常深得到蒙古皇族的信任,蒙古皇帝頒發詔旨有提及李志常的地方,都不直呼其名,而稱"仙孔八合識" , "八合識"為蒙語相當於漢語"師"的意思。李志常教導蒙古皇帝基本上還是以儒家文化為主,企圖以正統的儒家文化化導野蠻的蒙古貴族。公元 1227 年 ...
余姚县,田、地、山、荡,共八千九百二十顷一十九亩三分零,计征地丁等银七万五千四十八两六钱九分八厘零,征米二千五百六十六石五斗四 ... 十五顷三十九亩一分零,计征地丁等银三万四千五百七十两八钱七分一厘零,征米二千九百四十五石三升八合零。