10 CHINESE BOOKS RELATING TO «辩告»
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辩告 in the following bibliographical selection. Books relating to
辩告 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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福也然則隋腐^來用俗耆邇々す者:^多引膂 01 望于山川辩于率神凡此辨辯一^皆讀^注皆曰辯徧也尚齊舜典闩徧汙尊^史^帝壳^ ,ハ孽具雜^曰啓皆辩拜玉^曰先^辩嘗羞鄭氏辨告請^諸毋名宰辩告諸男名燊^曰其^辩渚辦翁周徧也齓德明司義辨^ :^避^内則 III ...
以上文书的格式应是通用的,只有辩告的律文根据情况的不同有时引用的不一样,如居延新简有"谨先以不当得告诬人律辩告" (引自初、肖合撰论文〉,是对告劾如不属实等应负的法律责任的辩告,明显也是一句缩略语。本案现在依照居延县廷的指令,甲渠候 ...
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當代中國哲學論 - 第 2 卷 - 第 148 页
四、孟子有朗性善的我们正如卜爱莲所指出的,孟子好辩,因其在富畴有深刻的危概感.情况颇不同於现在的知我分子的在害房在做的理输的思辨.舆他封括的如梁惠王、在宣王是掌握宣榷的睹侯,他用的语言是一般人都能明白的语言.加以中固傅统一向拙於 ...
陳孟麟. 附:《墨辯》六書注譯一八九 墨辯邏輯學新探|九 0 附 。非多學告 條. 139 138 數^是不舉指之^則有|也傳吾之智暮^指有於智― ,於着八^智未^之則子而 8 亲 4 署奮? 21 考惠^ "知不 5 焉經下 1 也^ , ,不上欄和 2 智^固^ ^可&有^ ?也所不必兼。 5 智?
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予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 193 页
另一次是〈告子上〉公都子收集三種有關人性的說法,進而請教孟子說:「今曰性善,然則彼皆非與?」既然探討孟子思想,當然要以孟子本人對性與善二字的用法為依據,來說明「性善」的意思。我們已經剖析了孟子的「善」概念,知道在他筆下,「善」是指「行為」而言 ...
子师辩告诸妇、诸母名。后告诸母,若名成于尊。〇辩音遍,下同。妻遂适寝。复夫之燕寝。夫告宰名,宰辩告诸男名,书曰"某年某月某日某生"而藏之。宰谓属吏也。《春秋》书桓六年九月丁卯"子同生"。宰告闾史,闾史书为二:其一藏诸闾府,其一献诸州史。州史献 ...
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舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 57 页
李天道. •譯文:莊暴拜見孟子,說:「齊王接見我,對我說他喜歡音樂;我一時沒什麼話可說。喜歡音樂能怎樣呢?」孟子說:「齊王如果特別喜歡音樂,那麼齊國也就差不多可以治理好了!」過了幾天,齊王接見孟子。孟子對齊王說:「聽說您曾對莊暴說您喜歡音樂,有這 ...
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當代中國農村硏究 - 第 2 卷 - 第 225 页
卓的是占,只要受捐方(一定是罩位或村集、不能是儡固人)取得所在是市政府裹的儒在辩公室的是明,所捐汽革就可在得海的的免税.有一港人想假以是程捐赠之名向其在家卿的是戚销售一部汽草,是方在中均可在利,因是汽草在富峙的富地是村是是少克之 ...
先是霸先與僧辯共滅侯景,情好甚篤。僧辯居石頭城,霸先在京口,彼此推心相待。及僧辯欲納淵明,霸先遣使苦爭之,往返數次,僧辯不從。霸先私謂所親曰:「武帝子孫甚多,唯孝元能復仇雪恥,其子何罪,而忽廢之?吾與王公,並受托孤之任,而王公一日改圖,外依 ...
