10 CHINESE BOOKS RELATING TO «不死不生»
Discover the use of
不死不生 in the following bibliographical selection. Books relating to
不死不生 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 147 页
殺生者不死,生生者不生。其為物無不將也,無不迎也,無不悔也,無不成也。其名為攖寧。攖寧者,攖而後成者也。外天下→外物→外生→朝徹→見獨→無古今→入於不死不生,此女偊所述學道之階,亦即心齋坐忘循序漸進之實踐步驟。首先是「外天下」,外即 ...
七論老莊哲學之大智與大用四 O 七嘗死,未官生也。」接昔即說出上引一大段話來。此處所謂「未嘗死,未官生」,按語意詮冉,即《大宗師》「能入於不死不生」之意,然而所以不死不生之理由,則迥然各別。按莊子原意,所謂不死不生,務必要證成此形上道體,始能 ...
3
道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 449 页
是〈大宗師〉女偶所要描繪的「撰寧」境界:「而後能入於不死不生。殺生者不死,生生者不生。其為物,天不將也,天不迎也;天不毀也,天不成也。其名為撰寧。撰寧也者,擾而後成者也。」°「撰」者,意指來去、死生的變動相,可能給人帶來的迷惑或撓亂。「寧」者,意指 ...
在有生之年,通过'观'而'归根复命',通过'抱一为天下式',从'外天下'入手,经过'外物'、'外生'、'朝彻'、'见独'、'无古今'、而后'入于不死不生之地',这就是今生成就!”小男不断点头,并举起双手:“道长,请你说慢点,你说的太快了,我们听着爽快,但是有一些听不懂.
5
宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 220 页
女偊乃告知學道之階曰:參日而後能外天下;七日而後能外物;已外物矣,吾又守之,九日而後能外生;已外生矣,而後能朝徹;朝徹而後能見獨;見獨而後能無古今;無古今而後能入於不死不生。外天下→外物→外生→朝徹→見獨→無古今→入於不死不生,女偊所 ...
老子對道的形容是『獨立而不改』,『獨立』即是在一般因果系列之上,不與他物對待,不受其他因素的影響。不過老子所說的是客觀的道,而莊子則指的是人見道以後的精神境界。」(引自徐著中國人性論史三九○頁) S 無古今,而後能入於不死不生:「無古今」, ...
至若「不古不今」則可見成玄英疏《莊子‧大宗師》「朝徹而能見獨」:夫至道凝然,妙絕言象,非無非有,不古不今,獨來獨往,絕待絕對。睹斯勝境,謂之見獨37。另,成玄英疏「無古今而後能入於不死不生。」曰:古今,會也。夫時有古今之異,法有生死之殊者,此蓋迷途 ...
8
全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 2 卷 - 第 664 页
宋元时期的全真道则否定了人的肉体可以长生不死、进而成仙的思想,认为"超离凡世者,非身离也,言心地也。... ...得道之人,身在凡而心在圣 ... 但唐代道教学者成玄英、李荣运用重玄思维方法,对生死问题作过深人的论述,提出了不生不死、不存不亡的思想, ...
〇「木不成斲」者,斲,雕飾也,木不者,味猶黑光也。今世亦呼黑爲沬也。瓦不善沬,謂成。故有器不成,是不死不生也。」〇「瓦不成味」云:「若全無知,則不應用。若全有知,則亦不應不用並不精善也。竹不善用,謂竹器邊無縢緣也。何胤神明求之。不死不生,不可測 ...
10
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 659 页
... 口婆珂,有人見之,得壽無量,無有病苦:蠅有四志,不能中傷;右有觸者,增長壽命滿百二十;右有念者,得宿命智;何以故?藥勢力故。諸佛菩薩亦復如足,右有見者,即得斷除一切煩惱,蠅有四魔不能干亂;右有觸者命不可夭,不生不死,不退不沒;所謂觸者,右在佛邊 ...
