10 CHINESE BOOKS RELATING TO «谄诈»
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谄诈 in the following bibliographical selection. Books relating to
谄诈 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
不應起諂詐心。當於一切有情以質直心與語。不應以諂詐心與語。當於一切有情起調柔心。不應起剛強心。當於一切有情以調柔心與語。不應以剛強心與語。當於一切有情起利益心。不應起不利益心。當於一切有情以利益心與語。不應以不利益心與語。
第十四世達賴喇嘛. 別小心。菩薩不會經由其他惡行墮入惡趣,唯一令墮惡趣的就是誹謗菩薩,每一剎那都足夠讓祂墮入地獄一劫,有多少剎那就住於地獄多少劫數。所以宗喀巴大師在此非常殷重地說到,菩薩必須以多門勵力思惟慎心的過患,一旦慎心生起, ...
爾時,世尊重說偈言:其心清淨無怨恨,亦不求人之過罪,自不諂曲無染著,行於大道求菩提。深觀居家是苦本,親近惡友無正念,是故棄捨行出家,處於山林求解脫。遊行空閑寂靜樂,永斷眷屬恩愛念,不惜於身及壽命,獨步無畏猶師子。乞食支身常知足,猶如飛禽無 ...
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中国敦煌学百年文库: 地理卷 (1-2) - 第 7 页
武则天喜欢符瑞,又喜欢阿谀奉承。《资治通鉴〉卷二百三光宅元年八月:大后称制,四方多言符瑞。耑阳令类文献瑞石,太后命于朝堂示百官。(冯〉元常奏曰: "状涉谄诈,不可^罔天下。"这些歌谣显然是一些谄诈的作品,并非流行于民间之歌谣,从它的造句用词上 ...
而與此人共相習近。不勤正行自行諂曲。親近行諂曲者。自無智慧隨順無智慧者。貪求世利恒無厭足。慳惜他家嫉妬勝己。諂曲詐偽無羞無慚。詐現聖相自尊自重。徒眾眷屬各相譽讚以求名利。求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生。亦不為教化諸眾生故。
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绍良文集 - 第 3 卷 - 第 1673 页
... 自己也在吹嘘表章自己。"四人"即"四民"。武则天喜欢符瑞,又喜欢阿谀奉承。《资治通鉴》卷二百三光宅元年八月:太后称制,四方多言符瑞。黹阳令樊文献瑞石,太后命于朝堂示百官。冯元常奏曰: "状涉谄诈,不可诬罔 天下。"这些歌谣显然是一些谄诈 1673 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 37 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
是以狂歌之士,遗世若草莱;茹芝之老,比身如鸿鹄。盖闻嗜有所专,则奸从而人;长有所属,则惑由之生。故徇功利者,不虞谄诈;溺鬼神者,独觉形声。盖闻暴于物者,众志之所诛;妨于众者,舆情之所疾。是以虎狼堕阱,仁者见之而不怜;枳棘当道,行者过之而必诘。
万久富 草莽 127 1793 朝官豺狼 1519 1501 怅怅谄诈 1668 附录:《宋书》复音词总目,293 , ... 觎 2061 昌术 1669 怅恨 2151 苍昊 1917 草屋 1296 谗谤 1776 昌运 1350 怅然 159 苍黑 1444 草偃 9 谗谄 1864 但 80 1355 倡诺 2306 0 日概苍生 53 草泽 ...
虚诈。又《秦策》: "上畏大后之严,下惑奸臣之态。"《荀子,臣道》: "有态。, ,态臣:奸诈之臣。又"巧敏佞说,善取宠乎上,是态也。"又《成相》: "反覆言语生诈态。, ,《淮南子^齐》: "礼义饰则生伪态之本。"饰:虚饰。《史记,范唯: "下惑于奸臣之态。"《索隐》: "态谓奸臣谄诈 ...
5 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «谄诈»
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谄诈 is used in the context of the following news items.
古代如何选拔官吏
最糟糕的是第三级的末三等：“爱憎任情、处断乖理为下上”（处理政事，任情背理，能力低下），“背公向私、职务废缺为下中”（徇私舞弊，耽误职事），“居官谄诈、贪浊有状 ... «南风窗, Jun 15»
颜色真的能决定命运吗？原来这也是风水之一！
绿色寓意鲁莽，倔犟，乖谬，谄诈，嫉妒，青春； 粉色寓意聪明，活泼，可爱，少艾，风流，浪漫，荒唐，妖艳，淫荡，轻佻； 蓝色寓意青春，敏锐，朝气，正派，义气，轻快， ... «NTDTV, Apr 15»
古代官员如何考核政绩
再往后是“爱憎任情，处断乖理”评“下上”；“背公向私，职事废闻”评“下中”；“居官谄诈，贪浊有状”评“下下”。能排在中等三级的，起码可以保住职位或官阶，列入下等三级 ... «央视国际, Oct 13»
修行的曙光：什么是“末法时代”（图片来源：资料图）
汝智慧微少，谄诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能于我法中而为上首！＇时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：'世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢复 ... «凤凰网, Jul 11»
古代官员如何考核?(图)
... 最二善为上下，无最二善为中上，无最一善为中中，职事粗理，善最不闻为中下，爱憎任情，处事乖理为下上，背公向私，职务废缺为下中，居官谄诈，贪浊有状为下下。 «中国经济网, Jan 09»