10 CHINESE BOOKS RELATING TO «谄誉»
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谄誉 in the following bibliographical selection. Books relating to
谄誉 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
然劉之為人,剛傲好勝,人皆得以諂譽欺之。其諸友之中有張生者,為人性凶而輕挑,使氣而好強,人莫敢犯。或少逆之,雖死不悔,人咸謂之「張捨命」。又有王生者,家產巨萬,其性好奢,揮金如土,人以「王十萬」呼之。然二人皆以能飲有名,又能以甘言巧譽,故劉醅甕 ...
74 与其誉今人,不如誉古人,誉今人失之于谄,誉古人不损其! ^ 0 75 予^梅,胸中如有万幅梅花稿本,惜手拙不能画,而梅之清之逸之韵之奇之疏之瘦,乃一一蕴蓄于心头,未克泄吐而出,殊闷损也。 76 竹不嫌喧,茗不嫌苦,花不嫌澹,香不嫌微。 77 架无书,壁无画, ...
議複肉刑,斷錢貨,回復改異,造革紛紜,志無一定,條制森然,動害政理。性貪鄙,好奇異,尤愛寶物,珠玉不離於手。人士有法書好畫及佳園宅者,悉欲歸己,猶難逼奪之,皆蒱博而取。遣臣佐四出,掘果移竹,不遠數千裏,百姓佳果美竹無複遺餘。信悅諂譽,逆忤讜言, ...
女人是在身边的东西,当画家在作画的中间,她又没有事情好做;他于是就可以用她作一个不费钱的模特儿,并且也可以向他这位爱人谄誉谄誉而满足她的虚荣,同时他又可以保持着她而不致于被另外的画家们夺去。象这祥的奢侈豪华的毒素就流入了一般所 ...
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郁達夫文集 - 第 11 卷 - 第 109 页
情好做;他于是就可以用她作一个不费钱的模特儿,并且也可以向他这位爱人谄誉谄誉而满足她的虚荣,同时他又可以保持着她而不致于被另外的画家们夺去.象这样的奢侈棄华的毒素就流入了一般所说的宗教艺术之中;而我们就看见殉教和神圣的栖牲的 ...
若用完顏亮,必起蕭牆之禍矣。」熙宗不從其諫,即封完顏亮為平章政事,進為右丞相。亮既得政,諂譽金主,引用有勢望子孫,漸黜退其違己者。熙宗大悅,復升完顏亮為太保,領三省事,號與兀朮同矣。完顏亮寵遇日隆,立朝益無忌憚。眾百官緘口,莫有敢言之者。
郑逸梅. 不矫情立异。 69 未生之我,固无负于现在之我;现在之我,辄有负于既死之我。 70 目中有,心中无,是大智慧;口中是,心中非,是真佞人。 71 不与贵交,我不贱;不与富交,我不贫。 72 "虚堂说剑邀奇士,小像焚香拜美人" ,此査初白诗也,如此襟怀,予愿为之 ...
此亦嗔恚一分为体,离嗔无别恨相用故。云何为覆?于自作罪恐失利誉隐藏为性,能障不覆悔恼为业,谓覆罪者后必悔恼不安隐故。有义:此覆痴一分摄,论唯说此痴一分故,不惧当苦覆自罪故。有义:此覆贪、痴一分摄,亦恐失利誉覆自罪故,论据粗显唯说痴分, ...
恐失利誉故。云何不覆?谓于自作罪明白雪露。由无痴故,不恐失利誉。由无贪故,雪露仟悔。覆障不覆,是为覆业。又由覆故令心 ... 为获利誉。云邪命者,谓邪活命。不以正道获得资财以自活 I ,而由诡诈罔他资财,以自活命,是为邪命。谄谄者,为罔他故,矫设异 ...