10 CHINESE BOOKS RELATING TO «垂衣裳»
Discover the use of
垂衣裳 in the following bibliographical selection. Books relating to
垂衣裳 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
视域变化中的中国人文与思想世界 - 第 184 页
就把垂衣裳"完全"看成了礼仪。张载论述"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤"说: "君逸臣劳。上古无君臣尊卑劳逸之别,故制以礼,垂衣裳而天下治,必是前世未得知此,其文章礼乐简易朴略,至尧则焕乎其有文章。然传上世者,止是伏牺神农。此仲尼道古 ...
有易書房主人 T3]更衣裳而天下泡 《白虎通.衣裳》說:「衣者)隱也。裳者 _ 彰也。」又說聖人制衣裳除了要達到蔽體的功能之外'最重要的是藉它表彰道德,勸勉良善, (易.繴辭下》說:「黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。」為什麼「垂衣裳」就可以治天下?
瞋目扼腕而、語勇者得 0 ,垂衣裳而談說者得 0 ,遲日曠久積勞私門者得 0 尊向三者;無功而皆可以得;民去 31 ?厶主、 1 ! ' /凡 XV 4 厂 1 ^ 0 ^、一/凡厶 1 ? 10 4 厂! 60 、尸 4^1/1!' /凡 V?主厂 1 ^ * 0 VI ^主厶農戰而為之,或談議而索之,或事便辟而請之 0 ,或 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
傳說黃帝的元妃媒祖發明養蠶織布,教導人們利用蠶絲、甚至麻來織布帛,布帛比獸皮容易得到,亦可以按照人的身材高矮訂製長及足部的衣裳,所以叫「垂衣裳」。「衣」是上身所穿的衣,「裳」是下身或裡面所穿的衣,「衣」由頸部一直下垂至足部,「裳」則是由 ...
王充接着写道:“易曰:'黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。'垂衣裳者,垂拱无为也。孔子曰:'大哉,尧之为君也!惟天为大,惟尧则之。'又曰:'巍巍乎,舜、禹之有天下也,而不与焉。'周公曰:'上帝引佚。'上帝,谓舜、禹也。舜、禹承安继治,任贤使能,恭己无为而天下治。
6
中国象科学观: 易、道与兵、医 - 第 1 卷 - 第 167 页
《系辞下》所说"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治" ,也就是孔子关于舜"无为而治"的另一种表述。《易传》注家中有人将"垂衣裳"解作发明衣裳,较早的见于《周易集解》。《九家易》: "黄帝以上,羽皮革木以御寒暑,至乎黄帝始制衣裳,垂示天下。衣取象乾,居] :覆物;裳取 ...
在中国古代文献中,关于衣饰起源的较早文字记载见于《易,系辞下》: "黄帝尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。"指明了衣饰文化起源于黄帝时代。但是,对这句话的理解^尤其是对"垂衣裳"的解释,历代却多有争议。一般认为: "垂衣裳"比喻以德化人,而不是以 ...
黄帝、尧、舜垂衣服而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。”这里讲《乾》、《坤》即阴阳循环变化无端的道理,牺农之时,民俗朴野,黄帝尧舜之时,风气渐开,垂衣裳而治天下,以明尊卑、贵浅之分的事实。黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,是从《乾》、《坤》两卦的卦象受到的启发 ...
原文是"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。〃(《周易,系辞》)对此句,有与贾氏不同解释,很值得注意。《周易,系辞》魏王弼、晋韩康伯注: "垂衣裳,以辨贵贱,干尊坤卑之义也。"孔颖达疏: " '垂衣裳'者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛所作衣裳,其制长大, ...
... 走去,他拿著木棍抽打那此二不工作的【譯文】功:誇耀自己的功績。伐,自我誇耀。的衣裳。按:此指垂衣拱手,無爲而治。敏朝諸侯:使諸侯來朝見。朝,使動用法。 10 伐其廬:有頂的房子,蓋,屋頂。翁惰君:懶惰懈怠的國君,即昏君。&垂衣裳:穿著寬長下垂木棍。
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «垂衣裳»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
垂衣裳 is used in the context of the following news items.
当都市人遇到古代衣冠
张心红介绍，从黄帝“垂衣裳而治天下”至明末清初的“剃发易服”，汉服延续了超过4000年的时间。汉服又称汉衣冠、汉装、华服，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为 ... «深圳商报, Aug 15»
中国的汉服热文化复古者的孤芳自赏？
汉服，指的是汉民族的传统服饰，而并非单指汉朝一朝的服饰。其基本特点是褒衣大袖，右衽系带。《易传》里说道，“黄帝、尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》”，炎黄 ... «凤凰网黑龙江频道, Jul 15»
香港大学生“秀”汉服文化传承引“形”“质”之争
汉服爱好者胡忠宝介绍，汉服是指从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。虽历经变化，但其最主要的形制“交领右衽，上衣下裳”的特点始终未变。 «温州网, Jul 15»
古代中国人到底穿成什么样子？
《易经》说："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。"实际上，衣服的出现要早得多。我们在周口店的山洞里就发现了骨针，从而可以知道1万8千年前的山顶洞人已经穿衣服了。 «新浪网, May 15»
圣王帝尧合天道以德教化民众世代尊崇
因为人君合天，则政通人和，可以安邦定国；庶民合天，则修身齐家，可永立不败之地；百官万民都自觉用天道约束自己，人君自然也就“垂衣裳而天下治”了。 然而，天地 ... «大纪元, May 15»
河南惊现穿汉服的靓丽女记者【组图】
黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、 ... «搜狐, Apr 15»
云南汉服爱好者集体春游网友：似仙女下凡啊（
自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。 «武进新闻网, Apr 15»
中国汉服协会会长谈汉服：古人穿错要被问责(图)
汉服始于黄帝，他“垂衣裳而天下治”，意思是说以衣在上象征天，以裳（裙）在下象征地，所以衣裳就是乾坤。黄帝定下衣冠制度，示天下以礼。从那以后，汉服一直延续 ... «中国新闻网, Apr 15»
港区政协委员：倡议将中式礼服作为“国服”
王树成介绍说，历史上黄帝、尧、舜“垂衣裳而天下治”；孔子以“微管仲，吾其被发左衽矣”来赞扬管仲保存中原文化的功绩；明清易朝之际，黄宗羲、王夫之等人以“不剃头， ... «人民网, Mar 15»
王樹成:倡中式禮服為「國服」 吁「衣冠文化」回歸
王樹成介紹說，「歷史上黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治」;孔子以「微管仲吾其被髪左衽矣」來讚揚管仲保存中原文化的功績;明清易朝之際，黃宗羲、王夫之等人以「不剃頭， ... «香港文匯報, Mar 15»
