10 CHINESE BOOKS RELATING TO «疵礼»
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疵礼 in the following bibliographical selection. Books relating to
疵礼 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。”(《礼记∙礼运第九》)语义:孔子说:“礼,是先王用来遵循天的旨意,用来治理人间万象的,所以谁失掉了礼谁就会死亡,谁得到了礼谁就能生存。《诗经》上说:'你看那老鼠还有个形体,做人怎能无礼。如果做人而无礼, ...
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十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 37 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 一三六九參「疵」原作「疵」,據注文及^ ^改。 0 「秋柄」, 8 ^作「柄杖」。「珧』,『珑」或用爲「疣」字。故轉寫爲『疵』。」此用! 8 :之「其顙有池』也,鄭所見! 5 :蓋作「讀如頫疵之疵」。
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 629 页
陈金生. 每寸三分得九分,并前一分为十分,取半得五分,三分为一寸余二分,总为六寸二分寸之二,添前尺三寸三分寸之一为二尺也。"斫斤"即《尔雅》句,一也。彼云"句檷谓之定" ,故知此橘,斫斤柄也。一榻有半 1 胃之柯,伐木之柯,柄长三尺。《诗》云: "伐柯伐柯, ...
Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), Bd. 3: Qianfu lun Wang shi jian ZALT, Bd. 4: Xuelin ZALT, Bd. 5: Zhilin ZALT, Longjin fengsui pan Bd. 6: Dinge zalu (Yongjia bamian ...
陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
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Chenshi Dusao lou congshu
l 栖烔靦先」幟啷喪疵引柩之事佻犬匠御棺謂畀柩而栩者似與周禮有別郭引周禮喪疵篇御非周醴正尤氪鄭司噥注檀解勸防)本鄭康成說禮喪犬託厝葬用軛御棺用羽葆又雜記匠人執硼葆御柩鱸由蕈〝扣缸酗屾蚵霹 l 滌聯鄭司農云勸防引柩也說載下棺也据 ...
陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1808
齁東房薦肺臨皮大于倘亦其象類也賣雷工案儀禮葬包西身城禮青單言薦者晉日死南孟放枇卹薏虯跏醢冼撕建虛一頂凡獄酒當有薦禮盛者則設粗士冠廬酷酈卲剴屾薦合芳主葽叢也善萬睛肺酷南選賓酷豆賣凡經所謂薦者當嘗車酷世姻.案此以豐之互塑旨 ...
王夢鷗 哀,如其不然,則是君臣相戲訪。是故,禮者君之大柄也,所以別嫌明微,檳鬼神 0 ,考制度,別仁義 0 ,所以治政安君也。故政不正,則君位危,君位危,則大臣倍,小臣竊目。刑肅而俗敝,則法無常。法無常,而禮無列 Q 。禮無列,則士不事也。刑肅而俗敝,則民弗 ...
若言离法而行远功,则绳外民也,二君又何礼之?礼之当亡。且居学之士,国无事不用力,有难不被甲。礼之,则惰修耕战之功;不礼,则害主上之法。国安则尊显,危则为屈公之威,人主奚得于居学之士哉?故明主论李疵视中山也。说四王登为中牟令,上言于襄主曰:“ ...
故天子适诸侯,必舍其祖庙,而不以礼籍入,是谓天子坏法乱纪。以礼籍入,谓大史典礼,执简记奉讳恶也。天子虽尊,舍人宗庙,犹有敬焉,自拱勑也。〇坏音怪。恶,乌路反。拱,徐居勇反,后"拱持"同。诸侯非问疾吊丧,而入诸臣之家,是谓君臣为谑。无故而相之, ...
呂不韋, 呂不韋門下客 朔雪寒. 悔過穴深尋則人之臂必不能極矣,是何也?不至故也。智亦有所不至。所不至,說者雖辯,為道雖精,不能見矣。故箕子窮于商,范蠡流乎江。昔秦繆公興師以襲鄭,蹇叔諫曰:「不可。臣聞之,襲國邑,以車不過百里,以人不過三十里, ...