10 CHINESE BOOKS RELATING TO «遁世遗荣»
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遁世遗荣 in the following bibliographical selection. Books relating to
遁世遗荣 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
3 关于"遗荣" ,释慧远《答何无忌难沙门袒服论》曰: "遁世遗荣,反俗而动。" ^可以看出,玄言诗里所表现的人物行动,与道、佛著作里的意义是基本相同的。也就是说,具体的人物行动被用来传达抽象概括的意义。黑格尔曾经指出,印度早期艺术如史诗《罗摩衍 ...
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佛敎与儒道的冲突与融合: 以汉魏两晋时期为中心 - 第 237 页
是故遁世遗荣,反俗而动,动而反俗者,与夫方内之贤,虽貌同而实异。" 1 沙门由于追求与世俗人的不同,因此所尚也与世俗以左为贵的礼教不同,沙门遁世以求道,遗弃世俗的荣辱,所行袒服之制也有其自身的道理。第三,袒服有利于沙门的修行: "又人之所能, ...
是故遁世遗荣,反俗而动,动而反俗者,与夫方内之贤,虽貌同而实异。" 1 佛教与世俗以左为贵的礼教不同,沙门是遁世以求道,遗弃世间的荣辱,遗弃世俗的礼制而行动的。(四)从袒服有助于佛教修持来论证。慧远认为,人的动作多在人体的右半身,右袒有助于 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5 卷 - 第 1697 页
世之所贵者,不过生存,生存而屈伸进退,道尽于此,浅深之应,于是乎在。沙门则不然,后身退己而不谦卑,时来非我而不辞辱,卑于自牧谓之谦,居众人之所恶谓之顺,谦顺不失其本,则日掼之功易积,出要之路可游。是故遁世遗荣,反俗而动。动而反俗者,与夫方内 ...
《高僧传,慧远传》就曾指出,在他周围聚集着一个颇有影响的居士群。这也表明,慧远在当时隐士中,具有很高的地位和声望。那么,慧远对陶渊明的影响如何呢?陶既自称"幽居之士" ,栖迟庐山之旁,抱朴守静,栖心玄远,遁世遗荣几十年。因此,他和慧远不可能 ...
谦顺不失其本,则日损之功易积,出要之路可游,是故遁世遗荣反俗而动。动而反俗者,与夫方内之贤虽貌同而实异。何以明之?凡在出家者,达患累缘于有身,不存身以息患,知生生由于票化,不顺化以求宗。 推此而言,固知发较多 87 第三章德学的萌芽两晋时期 ...
... 桓玄继庾冰之后再次提出了沙门敬王的问题。桓玄当时正一心想篡权称帝,因此,他要包括沙门在内的一切人礼敬王者以树立自己的权威。他强调,沙门的"生生资存"都有赖于王 惠而废其敬" ?桓玄专门 V 58 V 剁,沙门"遁世遗荣,反俗而动" ,是超出"方内"
按中国传统的礼制,表示吉庆以左边为上,表示凶丧以右边为上吼而沙门穿裂装却偏袒右肩 C 袒服" )。对此,何无忌提出疑问。慧远认为佛教与周孔名教虽"潜相影响, "终期则同" ,但毕竟有内外之别,沙门超出"方内" , "遁世遗荣,反俗而动" ,不受名教常礼所拘, ...
老范行軍. 植盛于静、安然、白得,常然也是默默舞盟闻、奥世隔绍根的生活。陪件其旁的,滑逐有服鹰松龙其生活理念舆哲学思考的弟子偶们。人偶们稻其震局 T 荣圆哲人的伊壁鸠鲁,骑自惯 T 遇遁世的生活,清逐雕功名奥利橡、世事的植摄、槽熟力的逼迫, ...
執易造焉,遽輟所乘馬,倒囊濟之。執易其年罷舉,澤明年登科。(出《摭言》)李約李約為兵部員外,汧公之子也。識度清曠,迥出塵表。與主客張員外諗同官。並韋徵君況,牆東遁世,不婚娶,不治生業。李獨厚於張,每與張匡床靜言,達旦不寢,人莫得知。贈張詩曰:「我 ...
