Meaning of "格其非心" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 格其非心 IN CHINESE

格	其	非	心
gé	qí	fēi	xīn

WHAT DOES 格其非心 MEAN IN CHINESE?

Definition of 格其非心 in the Chinese dictionary

Ge Qi non heart: positive; not: not correct. Correct mistakes, incorrect ideas.

格其非心 格：正；非：不正确。纠正错误、不正确的思想。

TRANSLATION OF 格其非心

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «格其非心»

Discover the use of 格其非心 in the following bibliographical selection. Books relating to 格其非心 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

Shu ji zhuan ji lu zuan zhu

... 相養亦聖人不已之誠也又曰世主出入起居漫不加省徒欲謹於議令之時所謂咸其輔頰舌感人之末者而不自知大臣雖賢君心已臺 ... 糾謬格其非心伸克級川心無表言其質之不善也馬輔助也繩直問格其非心之格割正爾後有 N 先系總刁糾正也非 2 非降之心 ...

Ding Dong, 1814

近思錄:

昔者孟子三見齊王而不言事,門人疑之。孟子曰:我先攻其邪心。心既正,然後天下之事可從而理也。夫政事之失,用人之非,知者能更之,直者能諫之。然非心存焉,則一事之失,救而正之,後之失者,將不勝救矣。格其非心,使無不正,非大人其孰能之?二十三橫渠 ...

周敦頤, ‎程顥, ‎程頤, 2014

宋明思想史稿 - 第 110 页

則必厭然掩其不善,而著其善者,是亦可以見其良知之有不容於自昧者也。 ... 意念之發,吾心之良知既知其為善矣,使其不能誠有以好之,而複背而去之,則是以善為惡,而自昧其知善之良知矣;意念之所發,吾之良知既知其 ... 書言格於上下、格於文祖、格其非心 ...

季蒙, ‎程漢, 2009

四書集解釋義:

格,至也。言躬行以率之,則民固有所觀感而興起矣,而其淺深厚薄之不一者,又有禮以一之,則民恥於不善,而又有以至於善也。 ... 格其非心。」愚謂政者,為治之具。刑者,輔治之法。德禮則所以出治之本,而德又禮之本也。此其相為終始,雖不可以偏廢,然政刑能 ...

仙佛聖真, 2015

王陽明傳習錄:

所謂善惡之機,真妄之辨者,舍吾心之良知,亦將何所致其體察乎?吾子所謂氣拘 ... 【137】來書云:教人以致知明德,而戒其即物窮理,試使昏闇之士,深居端坐,不聞教告,遂能至於知玫而德明乎?縱令靜而有覺 ... 至」字盡之也。加「格其非心」,「大臣挌君心之非」之 ...

王陽明, ‎朔雪寒, ‎王守仁, 2014

郭店儒簡論略 - 第 176 页

(三)《尚書,旅獒》提出了「盡心」「盡力」「不役耳目,乃度惟貞」的概念和命題:〈畢命〉有「收放心」之說;〈冏命〉有「格其非心」之論;〈康誥〉視民如「赤子」;〈咸有一德〉追求「純一之德」,等等,雖然與思孟心性論中的系統概念相去甚遠,但是毫無疑問,給思孟以理論的 ...

歐陽禎人, 2003

王廷相與明代氣學 - 第 315 页

此可彰顯以一氣來貫通有無、形上形下與內外之特色。其言格物仍順其一氣之理一分殊論點而來。一氣有一氣之理,形氣有形氣無窮之理,格物便是貫通氣化之理一與形氣理萬間之工夫。其云:格字,古註或訓為至,如「格于上下」之類,或訓為正,如「格其非心」 ...

王俊彥, 2005

人生智慧寶典: - 第 131 页

(十六) 第十五講:物格而後知至,知至而後意誠至,到也,並不是「極」字的意思。 ... 若只在皮毛的表面上,粗看過去以為一定會得,以是為非或者以非為是,便得不到其真知灼見,定要窮究其理之是否,當然去非存是,即所謂「格其非心」,然後才能夠見得到、識得透。

誠敬和, 2012

明代三一敎主硏究 - 第 304 页

(林子笫三十四册正宗要錄〕三、格物即心自虚的工夫 1 -至大學之所謂格致者,格此耷色臭味而知自致矣;老子所謂虛無者,無此耷色臭味而心自虛矣。(林子第十 ... 十三册大學正義)四、格物即格其非心 1 -物者,物也;格者,卽書所謂格其非心之格札。故心之能 ...

鄭志明, 1988

尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 177 页

【疏】「惟予」至「先烈」臣彈正過誤,檢其非妄之心,使能繼先王之功業。謬,格其非心,俾克紹先烈。言恃參左右之職位之士,匡正其不及。言此賁羣臣正己。^衍心糾之士,匿其不及,惟我一人無善,實恃左右前後有「惟予一人無良,實賴左右前後有位礙」也。訓中也 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001