10 CHINESE BOOKS RELATING TO «故尔»
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故尔 in the following bibliographical selection. Books relating to
故尔 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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李鸣, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
或比謂愛染汗一切正受增上主如阿毗曇所說味相應初神常言入味耶當言起味耶答目若味是人已味是起味相應乃至有想無想處當言入味耶常言起味耶答目味是入已味是起謂愛染汗一切正受增上主以故或目謂依愛於母胎有所依因父母不淨便有以故爾或目 ...
本來無一物. 佛言。善男子。如是諸人。於彼十方所經世界。若著微塵及不著者。盡末為塵。於意云何。是諸微塵可以算計知其數不。答言。不也世尊。若有計量心則迷亂不能了知。佛言。善男子。諸佛如來悉能了知彼微塵數。設過於此如來亦知。時。
空以言說故有。貢瞳疑亦以言說故 O 如佛說比丘有無生。無起。無作。無為。非諸行法。此無生。無起。無作。無為。非諸行法。 _ 非不有。若不有者。則於生起作為諸行之法。應無出離。以有故言出離耳。此亦如是。若無有空。則於貪瞳癱無有出離。以有空故 ...
若味是入已味是起"謂愛染汚 1 切正受增上主以故爾一或曰。謂依愛於母眙有所依一囟父母不淨便有椅以故爾。或曰。謂愛持去狂愚如羅刹女。 0 如所說。伽彌尼持去者是愛。以故爾,或曰。謂愛赏來有依欲令得當來身樂欲。樂欲已願求。顆求已便榑成。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
如是等甚深。諸佛之境界。爾時。佛讚迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝今未得一切種智。我已得之。然汝所問甚深密藏。如一切智之所諮問等無有異。善男子。我坐道場菩提樹下初成正覺。爾時。無量阿僧祇恒河沙等諸佛世界有諸菩薩。亦曾問我是甚深義。
十行品第二十一之一爾時。功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過萬佛剎。微塵數世界外。有萬佛剎。微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各萬佛剎。
至十八佛不共法無覺知故。當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。一切三摩地門。一切陀羅尼門非有故。當知如是住及作意亦非有。一切三摩地門。一切陀羅尼門無實故。當知如是住及作意亦無實。一切三摩地門。一切陀羅尼門無性故。當知如是住及作意 ...
《四分律》说:“今说十句义,诸佛之戒法:令僧喜永安,摄取于僧故,不信者令信,已信令增长,断不持戒者,令邪道入正,惭愧者安稳, ... 这五部律典中虽然文字和次第有些不同,但意义是一致的,据《四分律》说,佛陀每制一条戒都要诵读一次“十句义”,故尔也称为“结戒 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
妙法蓮華經勸持品第十三爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂說菩薩摩訶薩。與二萬菩薩眷屬俱。皆於佛前作是誓言。唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後。當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生。善根轉少多增上慢。貪利供養增不善根。遠離解脫雖難可教化。我等當 ...
