10 CHINESE BOOKS RELATING TO «尽爱»
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尽爱 in the following bibliographical selection. Books relating to
尽爱 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
《经说下》解释说:“南者有穷则可尽,无穷则不可尽。有穷、无穷未可知,则可尽、不可尽未可知。人之盈之否未可知,而必人之可尽、不可尽亦未可知,而必人之可尽爱也,悖。人若不盈无穷,则人有穷也,尽有穷无难。盈无穷,则无穷尽也,尽有穷无难。”(文意:空间和 ...
无,南者有穷则可尽,无穷则不可尽。有穷无穷末可智,则可尽不可尽末可智。人之盈之否末可智,而人之可尽不可尽亦末可智。而必人之可尽爱也,悼。人若不盈无穷,则人有穷也。尽有穷无难。盈无穷,则无穷尽也,尽无穷无难。不,不智其数,恶智爱民之尽之也?
當年他憑著小混混的身分,介入她貧乏的生活 讓她的求生意志變旺盛,明白被關懷的滋味 並許下守護她一生的誓言,將她視為最甜蜜的負荷 ...
本系列旨在建立「基督化心智」,探討「基督教學術」的理念:從反面說,就是從信仰角度批判世俗文化;從正面說,就是建構一個基督教世界觀。本書部分內容: ...
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無求備齋墨子集成 - 第 41 卷 - 第 195 页
或者有所遣漏而未愛乎 7 」故 1 此文有兩項內容:吾答以銮愛其所問,是吾愛仍能盡也。故曰:「說在問者。」數,而可以知吾愛之盡其量。故曰:「不知其數而知其^也。」盏吾本^愛,問者能舉吾愛之所逍,則 81 此文萤有人以不知民之數,不能盡愛,難墨家兼愛之說; ...
《经下》)《经说下》对此解释说,无,南者有穷则可尽,无穷则不可尽。有穷无穷未可智,则可尽不可尽未可智。人之盈之否未可智,而人之可尽不可尽亦未可智。而必人之可尽愛也,浮。人若不盈,先穷,则人有穷也。尽有穷,无难。盈无穷,则无穷尽也。尽有穷,无难。
而人之可尽不可尽亦未可智" ,原作"而必人之可尽不可尽亦未可智" ,今据髙亨教授校改。〔注经〕《经》文 ... 墨家以为宇宙虽无穷亦不害于兼爱,关键在于人口盈于宇宙,故云: "无穷不害兼,说在盈否。" ,〔注经 ... 宇宙无穷而人口不盈宇宙,是人民有穷,尽爱不难。
第二^非难 1 " '南方有穷无穷未可知,则人之可尽未可尽不可知,而必人之可爱,这是错误的"。墨家的答辩是"无穷不害兼,说在盈否。"已见上述。第二种非难是"不知道人之数,怎样知道所爱的人已穷尽了呢?安知没有遗漏?既有遗漏,就不是尽爱"。墨家答辩道: ...
她也不承认林徽因和陆小曼对徐志摩的感情是爱。“如果她林徽因爱徐志摩,为什么在他离婚后,还任他晃来晃去,那叫做爱吗?”“人们说陆小曼爱他,可我看了她在他死后的作为(拒绝认领遗体)后,我不认为那叫爱。爱代表善尽责任、履行义务。”张幼仪对徐 ...
所以说, "爱人不外己,己在所爱之中" ,这可不是吗?怎的说兼爱人便自己泪没呢? ( 1 ) "夫兼爱,不亦迂乎?无私焉,乃私也。 ... 人之盈否未可知,人之可尽不可尽亦未可知,而必人之不可尽爱也, ... 而知其尽也,说在问者。"《经下) ) ( 5 ) " · ... ̈尽间人,则尽爱其所 ...
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