Meaning of "理物" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 理物 IN CHINESE

理	物
lǐ	wù

WHAT DOES 理物 MEAN IN CHINESE?

Definition of 理物 in the Chinese dictionary

Talent judaism.

理物 犹治民。

TRANSLATION OF 理物

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The translations of 理物 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «理物» in Chinese.

• Chinese: 理物
• Translator Chinese - Spanish: Li fue
• Translator Chinese - English: Li was
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• Translator Chinese - Russian: Ли был
• Translator Chinese - Portuguese: Li foi
• Translator Chinese - Bengali: লি ছিল
• Translator Chinese - French: Li était
• Translator Chinese - Malay: Li adalah
• Translator Chinese - German: Li
• Translator Chinese - Japanese: 李はありました
• Translator Chinese - Korean: 리 였다
• Translator Chinese - Javanese: Li ana
• Translator Chinese - Vietnamese: Li là
• Translator Chinese - Tamil: லி இருந்தது
• Translator Chinese - Marathi: ली होती
• Translator Chinese - Turkish: Li oldu
• Translator Chinese - Italian: Li è stato
• Translator Chinese - Polish: Li był
• Translator Chinese - Ukrainian: Лі був
• Translator Chinese - Romanian: Li a fost
• Translator Chinese - Greek: Λι ήταν
• Translator Chinese - Afrikaans: li was
• Translator Chinese - Swedish: Li var
• Translator Chinese - Norwegian: Li var

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «理物»

Discover the use of 理物 in the following bibliographical selection. Books relating to 理物 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 241 页

《荀子'天論》說:「大天而思之'孰與物畜而制之!從天而頌之'孰與制天命而用之!望時而待之'孰與應時而使之!因物而多之'孰與騁能而化之!思物而物之,孰與理物而勿失之也!願於物之所以生'孰與有物之所以成!故錯人而思夭'則失萬物之情。」按荀子所說, ...

黃正謙, 2012

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 102 页

所謂「智」來深入乎物、了別乎物,而後方得以成。 69 熊十力於書中將涵養並發揮智的功能稱為「致智」,「致」即含有保任、充拓、推擴與發揮之意,除應保任良知外,並應利用此明幾之智,努力辨物、理物,以獲得知識的正確發展。此種觀點的形成,除前有所承外, ...

王汝華, 2010

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 19 页

統體一太極,物物一太極」。「統體一太極」是唯一之理,「物物一太極」是每物所稟之理。「統體」指的是「一多」之「一」,「物物」則指「一多」之「多」〈當然這個「多」也是「一」的化身)。統體和物物都為「一太極」,二者之間究竟孰為主孰為從?抑或互為主從?依照牟 ...

鄭吉雄, 2008

王廷相與明代氣學 - 第 382 页

何如?87 「理在物上」與「在物上求理」之說皆有誤,因兩者皆由心去認知外物之理,此乃心物二分,但心應是以氣化之善理為其本質,故心專門呈現本性之氣化善理。物亦應以氣化之善理為其本質,故「心知物理」,表心完全符應、呼應已在心與物之氣化常理, ...

王俊彥, 2005

朱子大传 - 第 279 页

器相即说强调的是"即事即物" ,强调气对理的不可分离,表现出了他理学体系中调和唯物主义的二元论倾向,后来他对不重视气 ... 具一太极也"。"浑然一体,莫非无极之妙;而无极之妙,亦未尝不各具一物之中也"。这就是说一理散为万理,万殊归本一理。物物各 ...

束景南, 1992

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 249 页

梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 王汝華. (一)工夫論的依據知能合一論是馬一浮認識論中的基本概念,與其本體論理氣一元的精神前後通貫,而知能課題又與知行、性修等主題相涉,成為其工夫論的重要依據。由馬一浮所言:「性以理言,修以氣言。知 130 ...

王汝華, 2012

蓼草續集: 耿雲志學術隨筆 - 第 16 页

按朱熹的說法,「理者天之體,命者理之用,性是人之所受,情是性之用。性即埋也,在心喚作性,在事喚作埋」(《朱子語類》卷五)。首先明確了人心與天理之同源。天理是無所不在的,事事物物都有一個埋,所謂「埋一分殊」,天理只有一個,而萬物秉貝此理,只得其 ...

耿雲志, 2008

一貫探原:

理者不動天也,氣者宗動天也;理靜為經,氣動為緯;經者、靜而不動,常而不變,故曰五常;緯者、流行不息,變而有常, ... 此理無所不理,萬物統體一理,物物各具一理,故天有天理,地有地理,物有物理,人有性理;三教皆人也,即皆有性也,性即理也。此至靜不動之理, ...

王覺一先生, 2015

知识、逻辑与价值: 中国新实在论思潮的兴起 - 第 95 页

值的注意的是,张笛年除了提出概念与知识的形成离不开社会实践之外,还强调知识的对象是客观·的"理"。一般而言,新实在论者都承认"埋"的独立存在。但对于"理"的独立存在却可以有不同的解释。这当中,可以看出不同哲学家的思想旨趣和观点分野。例如 ...

胡伟希, 2002

朱谦之文集 - 第 115 页

̈理成物,物显理,理物浑融不二之道,晓然明矣。 0 以上三人,据鲁德昧(出血 1i :历凸 iml · W , c 庙 p · 16 一 19 )说,又与当时东林学派发生密切的关系。约在 1624 年在无锡成立之东林书院,徐光启、李之藻、杨廷缚等亦曾去讲学,西土因其有利于传教,亦重视 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «理物»

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物联网发展必须解决的5大问题

昨天给北邮的MBA同学辅导物联网的问题，也和大家一起理了理物联网的问题，从更高的视角，对于相关问题进行了梳理，我想有5大问题是物理网面临的大问题，理解 ... «搜狐, Dec 09»