10 CHINESE BOOKS RELATING TO «譬释»
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以上的証登是一低相曾强烈的慢疑証登,因篇它的主张聂鲁遵尊致所有释颗知敲都成篇不可靠、不能接受的。放是,自由諡简可以徐坐反塑封慢疑諡的立塌,反数封漠普的主强展。自由証篇,我佣不能因篇感譬释颗的諡握蒙是不可靠的,就不接受任何感置释 ...
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妙法蓮華經文句校釋 - 第 2 卷 - 第 91 页
Kumārajīva, 智者大師, 灌頂 (釋), 朱封鰲 譬上未度之衆,樂著諸有輪回處所,即擬火宅中,其家廣大,三界無安!方便品安隱對就初導師譬,其文有五:即擬火宅總譬,方便略頌中之六意也。一、五百由旬譬,今有住聲聞地者,正為此人設第一一譬也。即擬火宅之別 ...
Kumārajīva, 智者大師, 灌頂 (釋), 2000
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 305-309 卷
其實不然以前引教定此三字是法非譬故今以其三身三德類金光明三種法門彰於諸佛皆同證得恐謂是醫故文結示非假世金寄況 ... 答二初答雙存今釋經題存於二意一順佛語故依文釋二對古師故作譬釋言對古者因見三師不善用譬所譬不周乖違法性故作譬 ...
明釋大惠撰. 四河入海四姓出家阿含云東殑伽河。從阿耨達池銀牛口流出。遶池一匝。入東南海。南信度河。從阿耨達池金象 .... 師雖用譬釋。譬法不周。翻屈此經所詮之義。因茲大師同他用譬。恐人疑云。依文二釋既甚親切。何須存譬。故以被根利鈍為答。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 一 全宋文卷一七七釋知禮四六一釋曰:譬喻、附文、當體三釋,皆用「金光明」三字。雖從譬從法不同,而所顯法性不别。于三越過附文、當體一一番者。彼難曰:初釋名章開爲五番,應各有約観一釋。今何獨就第三譬釋中 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
王歟但若言待對事初若言對顯言也若願成等若言對我今志求等言也次大師御釋事彼別無心數機故難例歟。問而後成其志(文)尒者指果位可云乎。答不尒也。難云今被明菩提心相時法譬合三節見尒上法說舉發心與果兼修行譬說中上二譬舉發心修行兼果後 ...
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引譬連類:文學研究的關鍵詞: - 第 15 页
8 語量邑富巨量選) ,單就文學研究來說,如果置放回「引譬連類」的思考(理解)背景中,像是物/我、身/心、言/意、文/情等議題,是否可以獲得比較好的詮釋?比如:在文學經典中這些「物類」、「辜類」系統究竟如何形成,而這些分類系統又是如何連霙彼此而成為 ...
考虑了檀益章本成本\ e EVA 能将股束利益舆释誉棠葡聚密瞬繁在一起,同时持,由放冷释湾增加值是一值箱堂封值,所以, ... 则造的僵值入上 e 傅絃流棠葡証评僵髅系以利渭作族岛衡量企棠释管棠霜的主要指樱票,容易薄致释譬者常粉饰美籍而操能利谓。
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
作五句或作六句等是名諷頌可諷之頌依士釋。論自說至自然宣說。演曰五自說二十五云謂於是中不顯能請補特伽羅名字種姓為令當來正法久住聖教久住不請而說是名自說即自陳之說依士釋。論緣起至如是語。演曰六緣起此具三義名為因緣一因請而說二 ...
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大正新修大藏經: 史傳部四 - 第 16 页
譬。四辨又於其上張設軒蒼者。醬, ,慈悲一一德:亦以種種珍奇雜資而胜钸之者。譬。雑諸德;燹铺校絡譬,四弘誓;垂諸華櫻者。醬。 .... 等服;今各賜諸子等譬释,如來平爲說,之意:就,第一正明,平賜,第二從,而作是念,以下。釋。長者平賜之意;與 4 ? ;醬、如来爲。
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[古代玉器欣赏] 古玉名词与种类(组图)
古时用作佩饰。《宋史·舆服志三》:“衮冕之制……小授三,结玉环三。”又:“后妃之服,小授三,间施玉环三。”《晋书·周访传》:“访大怒。敦手譬释,并遗玉环玉碗,以申厚意。 «新华网河南频道, Jan 09»