10 CHINESE BOOKS RELATING TO «弃忘»
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弃忘 in the following bibliographical selection. Books relating to
弃忘 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
死则弃之于野。)《孟子》: "盖上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于整。"〉故死亦谓之弃,亦谓之弃世。《吴仲山碑》: "不幸冀也。" II 弃同。汉又称市死曰弃市。《释名》同篇又曰: "市死曰弃市。市众人所聚,与众人共弃之也。"《说文》: " | ,捐也。从収推华弃之。
所以不滅性者,父母生己,欲其存寧,若滅患,恐其常毁,故唯忌日不爲樂事,他日則可,防其滅不忘之事。雖終身念親,而不得有一朝之間有滅性禍「則之言曾」,故君子有終竟己身,恒慘念親。此則是以弃忘,而孝子有終身之痛,曾不暫忘於心也。注云亦子思語辭 ...
仙佛聖真. 次、二百過。百罪、罰壽祿三紀,十罪、削一紀,前因福厚,以折破身軀報,受惡證困阨之苦。俟至祿盡,以禍惡誅戮報,富貴福厚之子,三降凶災弗悛,則滅其家,殛其本身,寒薄之輩,衣祿削盡,則以速報,此罪條繁,而章載其大要,餘以例推。妻妾情深父母輕, ...
古法可用者爹总在千日习惯,临阵不尽弃忘,斯为有补也。书信:咸丰三年十一月初一日《复林源恩》合围之道,总以断水中接济为第一义。百余里之城,数十百元贼,断非户挑陆运所能养活。书信:同治二年五月二十-日与沉弟书其孝陵卫以北,不妨空缺,不必合围 ...
王貽興, 黃知勇 296 男人身段濡灑儒雅,在一眾俘虜面前徐徐坐下,身後全是持刀士兵,令營內眾人忐忑不安,有些義軍更打算,若漢兵要殺要侮辱他們,將不惜性命與之一拚。他在馬上看到楊德祖,牽了牽嘴角,說正好有事要跟你們宣布,便叫楊德祖隨他先把事 ...
則弗之忘矣」作一句讀,而訓亡爲忘。鄭意本如是,故正義述之也。自釋文誤以極亡連讀,而不暫忘於心也。」可以棄忘正釋忘字,下遂云而孝子有終身之痛,曾不暫忘於心也,然則「亡「喪三年以爲極,言服親之喪以〔同已)經三年,以爲極,可以棄忘;而孝子有終身之 ...
同此,见"轰的" ,辛苦风 18 亨的弃嫌弃擻见"嫌弃" ,舍弃、抛撇,《百花亭》一折: "你奶奶利害,这等门户差拨,王焕也当的过来, . ... 《教风尘》三折: "你则 判斛判断林院窗》诗: " 瑜我并无歹心, "马致远《耍孩儿^是忒现新,忒忘昏, "王安石《书定 7 作罕辛亨弃忘〈 447 〕
一老兵桓温酒兵得一老兵岂无一老兵坐上无老兵桓温走老兵盘盘仙盘泪盘水铜盘铅露汉汉泪去仙仙露露铜露仙铜如老泪泪铅人仙仙盘汉冷人人泪仙金金泪泪倾清清铜铜铜铜辞露仙金清得弃忘忘得筌问忘筌 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 6 非兆运梦罴罴熊入 ...
三十三岁,吾纵横天下,无一敌手,遂弃忘尘悟道......”身披金色光芒,那高大的身影宛如天神一般徐徐走来,每一步都带着无匹的震动。“四十岁踏入修真界......” “六十岁时踏入金丹期,百岁时踏入元婴期......” “三百岁时,吾自废一身大乘期修为,转修散修。万岁时 ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 1 卷 - 第 63 页
吴静安, 劉文淇 8 :「逃,亡也。』『棄,忘也。』歸^ ^箋云:「亡之言忘也。』是逃、棄誼同。」廉恥,隱逃其情也。』是悼與逃通。『凡民逃其上曰潰。在上曰逃。』是逃亦謂上逃其下也。不撫社稷而越在他竟』,故此答之云:『而卓棄之。』章太炎曰. ,「, :『七年曰悼,悼,逃也。