10 CHINESE BOOKS RELATING TO «弱丧»
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弱丧 in the following bibliographical selection. Books relating to
弱丧 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
声息,声气。这两句说,将近一千年过去了,还是如闻其声。 0 风清月仍白句, (前赤壁赋)中有"月白风清,如此良夜何 H 句,以描绘当时的景色。浑,简直。这两句赞美画境说,眼前依然是月白风清,江上的景色简直跟当时没有两样。 0 弱丧,年少时失其故居日弱丧 ...
... 塵【注 3 :遺留之塵垢,或指無明(癡、闇)之煩惱。回三明『注 3 :過去宿命明、現在漏盡明及未來天眼明謂之三明。具三明則可了知三世。 0 神光【注 3 :即佛光。諸佛之光,神變不測,故曰神光。 0 僧那【注〗:一作僧涅,義爲弘願。 0 赴雞『注 3 :救難也。 0 弱喪?
H 喪」《扭記》二十日:「弱衷,亡失也」。「旦芸沮之」,言有知之者,雖萬世之遼猶如旦夕,甚言其蛙得也。古言「千里而 ... 《補註》:奚,豈必也,同下句報。(孫慮找弋莊找要刷)巷一,第五八引)《循本》:「弱」,《曲牡》二 + 日:「弱典,亡失也」。弱喪,少年亡失其家不知所席也。
始,喪之首失,謂少年遭亂,喪失桑梓,逑安他土而不知歸,謂之 3 ?失。從無出有,謂之爲之非夫遼^而^之二^ !【 1 一】 5 注 2 少而失其故居,名爲; X 喪。夫 3 ; ^者,逖安於所在而不知一^於故鄉也。焉知生之非夫弱喪,焉知死「釋交 3 《予惡》^烏。下惡乎皆问。
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中国哲学史新编 - 第 2 卷 - 第 539 页
郭象认为,一般人总是站在生的观点去看死,因此就只看见生的可暮,死的可悲。他认为这是一种偏见,人应该打破这种偏见,站在超乎生死之上的观点去看生死。《庄子》说,人怕死可能是像"弱丧而不知归"。郭象说: "少而失其故居,名为'弱丧'。夫弱丧者,遂安于 ...
... 1493 入门问讳 1493 入室操戈 1494 入铁主簿 1494 「"加 1494 1494 1494 1494 1494 1494 1494 1494 1494 1494 1494 1494 「00 1494 1494 1494 1494 「116 1494 1494 1494 若为 1494 若而人 1494 若效鬼馁 1495 弱累 1495 弱丧 1495 弱淌 ...
文杰倪 ((语言学)), 孟勤陈 ((汉语)), 2002
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三松堂全集 - 第 9 卷 - 第 517 页
... 的观点去看死,因此就只看见生的可喜,死的可悲。他认为这是一种偏见,人应该打破这种偏见,站在超乎生死之上的观点去看生死。《庄子》说,人怕死可能是象"弱丧而不知归"。郭象说, "少而失其故居,名为'弱丧,。夫弱丧者,遂安于所在而不知归于故乡也。
1 弱喪 0 〉润淆,篤靈未盡;倚伏 0 異因,雲梯 0 未抗。雖有懷於進趣,猶未淵於至理矣。君才實天工以清瀾,凝浪於高韻,志棲神乎太玄^ ) ,期紫庭^而步空矣。有心洞於飛滯,柔翰蔚乎冥契也。動合規矩,等圓殊方,靜和真味,吐納興音,可謂縱誕德挺,良爲欽然矣。
之百年非假寐之梦者也。,《庄子,齐物论》中又借长梧子之口说: "予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪? ,少年遭乱,丧失桑梓,遂安他土,叫"弱丧"。就是说,生就好比弱丧,死犹如还归故乡。厌恶死的人就如同弱丧而不知归故里。此外《庄子》又认为"物各有性, ...
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拒绝邪敎: 学習与宣傳唯物论和無神論领导干部读本 - 第 2 卷 - 第 826 页
弱丧:《庄子^齐物论》"予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者耶"。少年遭乱,丧失桑梓,遂安他土,而不知归,叫做弱丧。弱丧不归,比喻人之恋生恶死。 0 双泯理事:从无出有,谓之为生,今理事双泯、所以无生。无生是释氏之说。 14 资始之元:语本《易,乾卦》"彖曰: ...
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印光法师:夜间不可裸睡佛前不可放屁
争奈不肯体会,一任奔驰,舍近求远,迷己逐物,庄子所谓弱丧忘归,佛氏喻为背父逃逝。”故说:“闲名既谢,大用现前:搬柴运水,坐石听泉,春生夏长,昼起宵眠,将谓别 ... «凤凰网, Jun 14»