10 CHINESE BOOKS RELATING TO «视溺不援»
Discover the use of
视溺不援 in the following bibliographical selection. Books relating to
视溺不援 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
及仗下後,又坐思政殿,拱默良久,左右侍衛者屏息不敢進。上徐謂曰:「 ... 上曰:「卿愛君之志,不得不然,然朕不敢追蹤堯舜禹湯之明,所問卿者,何如周赧、漢獻爾? ... 且公骨肉間,朝夕當有遘病沉困者,宴安鴆毒則已,或五常粗備,漬於七情,孰忍視溺而不援哉!
建国后,在长期的"左"的思想影响下, "何必日利"被视为崇高的道德准则, "重义轻利"被视为高风亮节、品格高尚。 ... 但孟子采取比较灵活的态度,认为在非常情况下, "嫂溺援之以手"是可以被接受的,因为嫂嫂落水,若不援之以手,就有被淹死的危险,不援之以 ...
3
船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2127 页
则其士心不附而民去之,不亦宜乎! "淳于髡曰: "男女授受不亲,礼与? "孟子曰: "礼也。"曰: "嫂溺,则援之以手乎? "曰: "嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也,尊于" ,姓; "髡" ,名;齐之辩士。"授" ,与也; "受" ,取也。古礼:男女不亲授受,以远 ...
4
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 299 页
聖人格致、誠正、修身、治平,全於此一以貫之,則《易》所以名《易》也。184 視聖人格致、誠正、修身、治平之道,全在此「 ... 在此可謂:焦循以《孟子》中「嫂溺不援,是豺狼也」來揭露那些「自守於禮而任嫂之死於溺」的正人君子的虛偽性,批評了宋儒「執理無權」的 ...
夫黃金生於山石,其始也是山石之精,而千年為水銀;水銀受太陰之氣,固流蕩而不凝定。微遇純陽之 ... 且公骨肉間,旦夕當有遘疾沉困者,苟晏安鴆毒則已,或(或原作成,據《唐闕史》改)五常粗備,漬(漬原作請,據《唐闕史》改)以七情,孰忍視溺而不援哉?」公愈怒 ...
正因为孔子不泥于礼,孟子才称他为"聖之时者也"〈《万章下篇》〉。"礼" ,也是孟子所重视的。但有时,权变比守礼重要,如"淳于髡曰: '男女授受不亲,礼与? ,孟子曰: '礼也。,曰: '嫂溺,则援之以手乎? ,曰: '嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者, ...
淳于髡曰:「男女授受不親,禮與?」孟子曰:「禮也。」曰:「嫂溺,則援之以手乎?」曰:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。」曰:「今天下溺矣,夫子之不援,何也?」曰:「天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?」離妻章句下凡三 ...
战国时,齐国辩士淳于髡问孟子说: "男女授受不亲,礼与? "孟,曰: "礼也。"淳于髡又问: "嫂溺,则援之以手乎? " ,孟子答曰: "嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。"可见,在孟子看来,必须以手救人的危急情况下,礼要服从义,男女间可以 ...
了“礼”在操作性上的问题,曾对其做过效果不大的圆饰和补救——淳于髡曰:“男女授受不亲,礼欤?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。” (《孟子∙离娄上》)嫂子在水中快被淹死了,兄弟伸 ...
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
10
王国维集 - 第 1 卷 - 第 340 页
彼亦以为义有大小轻重之别,轻而小之义有时不能不让重而大之义,即于一种定规外,许有例外之义是也。举其一例, "淳于髡曰: '男女授受不亲,礼与? '孟子曰: '礼也。'曰: '嫂溺,则援之以手乎? '曰: '嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以 ...
