10 CHINESE BOOKS RELATING TO «视人如子»
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视人如子 in the following bibliographical selection. Books relating to
视人如子 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
蘇秦,洛陽人也,合諸侯之縱以賓秦;張儀,魏人也,破諸侯之縱以連橫。此縱橫之所起也。〔議曰:《易》稱:『先王建萬國,而親諸侯。』孔子作《春秋》為後世法。譏世卿不改制,世侯。由是觀之,諸侯之制,所從來上矣。荀悅曰:「封建諸侯,各世其位。欲使視人如子,愛國 ...
如斯而已。則理無所隱矣。初,子列子好游。壺丘子曰:「禦寇好游,游何所好?」列子曰:「游之樂所玩無故。人之游也,觀其所見;我之游也,觀其所變。游乎游 ... 龍叔曰:「吾鄉譽不以為榮,國毀不以為辱;得而不喜,失而弗憂;視生如死;視富如貧;視人如豕;視吾如人。
壺丘子曰:「遊其至乎!至遊者 ... 別人遊覽,欣賞的是所見到的東西;我遊覽,欣賞的是事物的變化。遊覽啊遊覽啊!沒有人能分辨不同的遊覽方法。」壺丘子 ... 龍叔曰:「吾鄉譽不以爲榮,國毀不以爲辱;得而不喜,失而弗憂;視生如死,視富如貧;視人如豕,視吾如人。
子·列, 强模·王. 【譯文】早此一一時候,列子非常喜好四處遊覽。壺丘子問道:「禦寇,你這麼喜好遊覽,那麼,遊覽爲什麼値得直 II 好 ... 視生如死,視^女 1 / 4 0^ 21 /乂、尸,曰/乂 0^ "乂虫 4 1 丫曰/乂 3、1 虫尸、古 5^富如貧,視人如豕,視吾如人,處吾之家,如逆旅之 ...
勒所以捐軀起兵,誅討暴亂者,正欲為殿下驅除爾。伏願殿下應天順人,早登皇祚。勒奉戴殿下,如天地父母,殿下察勒微忱,亦當視之如子也。謹此表聞!浚覽表畢,禁不住喜笑顏開,再由子春等奉上珍物,都是五光十色,價值連城,好釣餌。便命左右一概全收,使子春 ...
师”之就不能“友”之,“友”之就不能“师”之,是后人(如子思)对“师”“友”关系的理解,决不会是孔子的观念。 ... 总注游氏说以不如己为不及己,信如是计较优劣,既无问寡问不能之虚 衷,复乏善与人同之大度,且既劣视人,人亦劣视己,安得优于己者而友之乎?
夏,有告陳桓子曰:「子旗、子良將攻陳、鮑。」亦告鮑氏。桓子授甲而如鮑氏,遭子良醉而騁,遂見文子,則亦授甲矣。使視二子,則 ... 游吉遂如晉。九月,叔孫婼、齊國弱、宋華定、衛北宮喜、鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人如晉,葬平公 ...
不仕而敬上,不祀而敬鬼,直己而曲於人。」曾子侍,曰:「參昔者常聞夫子三言,而未之能行也。夫子見人之一善,而忘其百非,是夫子之易事也;見人之有善,若己有之,是夫子之不爭也;聞善必躬行之,然後導之,是夫子之能勞也。學夫子之三言,而未能行,以自知終 ...
譚宇權 他提出的具體辦法是「視人之國,若視其國。視人之家,若規其家。視人之身,若規其身。」這裡,更明顯證明,墨子是講「規人如己」的公利,不是自利。那麼,我們可以說,他不是「見利忘義」的人。同時我們可以進一步說,在傳統的觀念中,一般人總是認為,「求 ...
曰乂丁 3.4 尸^丁 1 、丫 0^則下視上如父;上視下如弟,則下視上如兄。上視下如子, 5-^*0 \一、厶厂^ ;丁 1 、丫 1-' ?^ 0^匸乂\1 主、厶士 11!'丁一、丫 V14 丁 1 、丫 3^ ^ 1 則必王四海;下視上如父,則必正天下。上親下如弟?則不| ^巧乂、人 4 ^厶丁 1 、丫尸尸 ...