10 CHINESE BOOKS RELATING TO «听天任命»
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听天任命 in the following bibliographical selection. Books relating to
听天任命 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
《新五代史,贺德论传》四四 483 作"愚主听人穿! 0 ,难与共事矣又作〔随人穿鼻〕。《歧路灯 1 二四 237 :大凡人走正经络,心里是常有主意的 I 一入下流,心里便东倒西歪,随人穿鼻。听天由命 1709 115。^611 原或作〔听天任命〕,原为宿命论观点,指听凭天意和 ...
... 也许这正是鲁迅说的"懂得此理者,懂得中国大半"的注脚。(六)透视"羊与凶兽"双重倾向的卑怯心理。鲁迅对民族的卑怯心理尤为痛心,鲁迅认为"听天任命"和"中庸" "这两种态度的根抵,怕不可仅以惰性了之,其实乃是卑怯" Q 。"可惜中国人但对于羊显凶兽 ...
司一忽墮天。」相似遠走他鄉聽天由命用法比喻做事迫於形勢而無」。相反葉落歸根*解釋聽從天意,順從命運安法停止。排。也說「聽天任命」。他當初簽了約,現在半」流出處明·沈自晉《望湖亭》讓許多人必須「離鄉背景」| ‧相反安居樂業公》:「騎虎不敢下,攀龍」 ...
贤愚、善恶并不与寿夭、福祸必然相连,生死也无"定年"和"常分" ,完全是按"任物自然"的规律践行的, "任物自然"也就是"听天任命" :高干长材,恃能胜己,屈伸默语,听天任命,穷通得失,委之自然... ... (《外篇上,审举》,页 390 "听天任命"、"委之自然"是对待穷通 ...
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批林批孔特辑 - 第 2 卷 - 第 532 页
通的,第一就是听天任命,第二就是中庸。听天任命和中庸的空气打不破,我国人的思想,永远没有进歩的希望。"食迅于复信中反对和胡适之流联合办刊物 1 同时不同惫徐炳昶将"听天任命"和"中庸"归之于"中国人的惰性"之说。信中指出,提倡"中庸"是剥削 ...
俟命,聽天任命也。險,謂傾危同。故君子居易以俟命,小人行險以徼諸人。」〇己音紀。怨,於願反,又於元反,下及注並怨」,人無怨之者也。 III 曰:「君子求諸己,小人求人,則無怨。上不怨天,下不尤人。「無謂牽持之也。〇援音園,注同。正己而不求於下同。在上位不 ...
試讀〈隨感錄四十八〉有云「中國人對于異族,歷來只有兩樣稱呼:一樣是禽獸,一樣是聖上。從沒有稱他朋友,說他也同我們一樣的。」〔《熱風》,四三葉)還有〈通訊〉云:「先生〔旭生)的信上說:惰性表現的形式不一,而最普通的,第一就是聽天任命,第二就是中庸。
鄭玄注「侯命」為「聽天任命」。 79 「射有似乎君子」三句:射箭有似於君子之道,如果沒有射中靶心,要回過頭來從自己身上找原因。正鵲(出/二〈火 V ) :正與鵲都是箭靶的中心。其區別在於正用於賓射,布製;制鳥用於大射,皮製。 80 通:近。近處。 8D 卑:低處。
在给徐炳旭的信中,你说过: “先生的信上说,惰性表现的形式不一,而最普通的,第一就是听天任命,第二就是中庸。我以为这两种态度的根概,怕不可仅以惰性了之,其实乃是卑怯。遇见强者,不敢反抗,便以“中庸”这些话来粉饰,聊以自慰。所以中国人储有权力, ...
李新宇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
维西林德. 但它动摇了,我能看出它犹豫;最后在摊开的稿笺中央,它绝望地把身子倦作一团,准备听天任命,任我处置。我并不比你们更有柔情,也没有集体主义的团队之爱,那种正在席卷这个现代社会的爱。但眼下,这个可怜的小东西 ...