10 CHINESE BOOKS RELATING TO «瓦樽»
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瓦樽 in the following bibliographical selection. Books relating to
瓦樽 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
... 他从南面木架上取下一个大瓦樽,交给向海潞道: "这 JL 由我们三人应付,你先回大厅去 o ”向海璐手抱瓦樽抢到门口,却见一大群绿石教教徒堵住去路,个个伸手向她讨药 o 向海璐情急智生,从瓦樽内掏出一把白丸塞入怀里,举臂将瓦樽远 远掷出,但见瓦樽 ...
又不應象樽。禮云:『朝踐用太樽。』鄭云:『太樽,瓦也。』記又云:『有虞氏瓦樽。』此皆在廟所用,猶以質素,況在明堂,禮不容象。今請改用瓦樽,庶合文質之衷。」又曰:「宗廟貴文,故庶羞百品,天義尊遠,則須簡約。今儀注所薦,與廟不異,即理徵事,如為未允。請自今 ...
案《記》云:『郊用特牲。』又質,改用陶匏。宗廟貴文,誠宜雕俎。明堂之禮,比方郊爲文,則不容陶匏,比?〗廟爲質,又不應雕堂,禮不容象。今請改用瓦樽,庶合文質之衷。」又以爲:「明堂籩豆等器,皆以雕飾。尋郊祀貴『朝踐用太樽。』鄭云:『太樽,瓦也。』《記》又云『有 ...
每人一个瓦樽,一个瓦碟。按月发给一樽油及一把灯芯草。瓦碟搁在瓦樽上,碟中注满了油,将灯芯草摘成一段一段;一头浸在油里,一头露在碟边少许,点上火就可就着看书做事了。就着油灯盏看书没有多大的问题,绘图就辛苦了。图板很大,又是斜的,油盏只好 ...
今请改用瓦樽,庶合文质之衷。' ,此处所说"初献樽彝" ,不用"三献" ,不用"象樽" ,而用"瓦樽" ,皆是也。梁、陈多行明堂礼,但未见有关祭祀仪式的记录。(三)北朝、隋北魏明堂礼中增五祀之祭,《魏书,礼志一》孝文帝太和十五年八月诏曰: "先恒有水火之神四十余 ...
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傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 1400 页
疏曰: "大搏,太古之瓦樽"者,此即有虞氏之大尊,于义是也,坆皆以《明堂位》为讧也。云"雉,禺属邛鼻而长尾"者,案鸡專、鸟專相配皆为鸟,則虎奔、維專相配皆为兽,故《尔雅注》云雄似猕猴而大,黄咒色,尾长數尺,似翔,尾末有歧〜,鼻露向上,雨即自悉于树,以尾塞 ...
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魏晉南北朝礼制研究: - 第 3 卷 - 第 124 页
现在来看《宋,志一》说郊祀的下文:郊之日未明八刻,太祝令进镇,郎施镔。牲用茧栗二头,群神用牛一头。珑用柜鬯,藉用白茅。玄酒一器,器用匏陶,以瓦樽盛酒,瓦圩斟酒。壁用苍玉。蒯席各二,不设茵蓐。古者席 II ,晋江左用蒯。车驾出,百官应斋及从驾填街先置 ...
难礙議云:「祭用純漆俎瓦樽,文於郊,太廟,唯士面,以應雲。依^ ^ 61 ,設五帝位。太祖文皇帝對饗,鼎俎簠簋,一依廟禮。」後元义執政,復改爲九室,遭亂不成。」 1 : ! ^曰:「孝五帝大明五年立明堂,其 3 ?規範,擬則皆用墼累,極成褊陋。後魏, 4 !心曰:「孝昌一一年立 ...
12卷 高蘭曽 イ じ芙.木食瑳爽同一死、欲排空叩闇閾長空木苛雲其巽が捺豪富併女男兄渉世憂庸共建化撤人捗以墜身末識来ぽ緩奇虔欄工白樽椅萬里娃闘驚夜月三年懐目断江天信禾典快樽紳息到飛鳩繋来巧異挺 I レ I 、刀...
