10 CHINESE BOOKS RELATING TO «相待而成»
Discover the use of
相待而成 in the following bibliographical selection. Books relating to
相待而成 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
俱寂。如異色之罵。投須彌而純變金光。猶三十三天。入雜林而更無分別。是以諸法無體。相待而成。皆無待而成待。若執有法互相待成。則不成待。以有自體各定。不假相待。故中觀論偈云。若法有待成。未成云何待。若成已有待。成已何用待。若法因待成。
2
还吾庄子（第三卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
三、就算是“自然生我,我自然生”,“我则自然,自然则我”,那么“自然”与“我”的关系就不是什么“近”,而应该是“同”。言“近”,就是说 ... 如王夫之说:“则或谓彼与我相待而成,如磁芥之吸于铁珀”;章太炎说:“其辩曰,绝待无对,则不得自知有我,故曰'非彼无我'。若本无我, ...
三、就算是“自然生我,我自然生”,“我则自然,自然则我”,那么“自然”与“我”的关系就不是什么“近”,而应该是“同”。言“近”,就是说 ... 如王夫之说:“则或谓彼与我相待而成,如磁芥之吸于铁珀”;章太炎说:“其辩曰,绝待无对,则不得自知有我,故曰'非彼无我'。若本无我, ...
《中論,觀顛倒品〉)淨與不淨也是相待而生的,如果沒有「淨相」,就沒有「不淨相」,正因為有「淨相」,所以才有「不淨相」,因此說並沒有「不淨 ... 龍樹認為現象事物都是相對而生、相待而成的,而且具有生滅、去來的變化,所以它們都不是實有的,而是空無自性的。
... 那么恶的观念也因而产生 o 因此没有“有” ,京尤没有“无” ,有和无是相待而生的;没有“难”就没有“易” ,难和易是相待而成的;没有“长”就没有“短” o 长和短是相待而显的;没有“高”就没有“低” ,高和低是相待而倾倚的;没~ˉ z 4 戍 d v 〇薰 有“音”就没有“声” ,.
如果中觀宗承認自宗貴有成立,那麼無自性宗即應成有有宗;而無自性宗如果非實有那麼有宗理應不能成立。 ... 前述諸品中也一一破除了許諸法實有的宗義,觀待有自性而假立的對治方便六六諸法無自性,當然也非真實成立,無自性宗既然非有其相待而成 ...
為者,蓋所謂感通陰陽而致珍異也。」、「天本諸陽,地本諸陰,人本中和。三才異務,相待而成,各循其道,和氣乃臻,機衡乃平。」~ ,天人感通,削弱神秘的吉凶禍福說,增強原係《易經》天、地、人三才交感的思想。天人之際良性的相感互動取決於天道之施,地道之化, ...
8
中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 352 页
能相與所相相待非自成亦非輾轉成未成不能成為什麼呢?因為,諸法的事相" [能相] ,是觀待其自身之外的法相" [所相]而成立的;反之, (法相)也是依靠事相而成立,不可能依憑自己而成立。事相法相二者,也不可能彼此依靠輾轉而成。因為尚未成立之法不可能 ...
9
錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 80 页
而山野窮賤孤獨之人,欲鋪揚頌美,以求媚悅,又非所以自處也。故特舉文章一事,與先生之所以推揚先達,下交晚進者,敘述其略。冀先生之一笑而舉其觴,知先生當不以世俗之所以為壽者為責我也。 ... 今吾有質于子,夫有頌必有罵,有祝必有呪,此相待而成也。
不幸过时而后学者,诚能用力于此,以进乎大而不害兼补乎其小,则其所以进者,将不患其无本而不能以自达矣。”右小学,古无图,臣谨依本书目录为此图,以对大学之图,又引朱子《大学或问》通论大小之说,以见二者用功之梗概。盖小学大学相待而成,所以一而 ...
