10 CHINESE BOOKS RELATING TO «乡葬»
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乡葬 in the following bibliographical selection. Books relating to
乡葬 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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魏晋南北朝社会生活史/中国古代社会生活史书系 - 第 214 页
參归乡葬中国自古就有热爱家乡的传统,人们对家乡的眷恋之情有着多方面的表现。在殡葬方面,就表现为归葬还乡的方式,所谓狐死首丘,就是这种情感的形象比喻。魏晋南北朝是我国历史上人口流动频繁的时期,客死他乡之事因人口流动也屡屡出现,因此 ...
王剑冰 Esphere Media(美国艾思传媒). 痛苦不已。这期间也是他东奔西走的时候,为此更增加了他的痛苦和思念之情,写了不少追思亡妻的诗词。之后不久他又遭贬,这次是湖北夷陵(今湖北宜昌)。为排解孤单与忧烦,又娶了薛氏。回乡葬母的时候,欧阳修 ...
王剑冰, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
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入土为安: 图说古代丧葬文化 - 第 96 页
图说古代丧葬文化 张剑光. 较为开阔的平原,这些墓很可能都是经过了专门相墓的,南朝的那些帝王陵墓,如南京白龙山梁临川王萧宏墓、罐子山陈宣帝显宁陵等,一般都是背倚山峰,前临开敞的平地,两侧土丘环抱,山清水秀,自然环境十分优美。归乡葬归乡 ...
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百卷本中国全史 - 第 8 卷 - 第 125 页
西晋末,东海王司马越死于北方,其部下秘不发丧,运其柩准备还葬东海,行至苦县,被石勒军'追上,其尸被石勒下令焚烧。《宋书,后妃传》载,东晋义 ... 北朝归乡葬也有记载,《魏书,张谠传》载,清河东武城人张谠,延兴四年(公元 474 年)卒。其子张敬伯, "求致父丧, ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
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中國史新論:基層社會分冊: - 第 207 页
也昭示了唐代後期鄉村基層組織的發展方向。一般人提到自己的出生地、葬地和籍貫,多數情況下習慣「鄉-村」連稱,與唐代前期多數稱鄉或者鄉、里,形成鮮明對比。如《太平廣記》卷63:「唐元和十二年,虢州湖城小里正吳清,妻楊氏,號監真,居天仙鄉車穀村。
洞,为了长期利用和保存这种公共葬地,所以每隔数十年或者 100 年左右要采取焚毁洞内棺木的办法。如距惠水县摆金棺材澜仅 1 公里的杉木冲棺材洞原有棺木 100 多具, 40 年代曾点燃棺木,洞内烟火持续了 3 天 3 夜。罗甸县董架乡一个巨大的石灰岩洞 ...
朱喜六世祖墓都葬婆源。朱古僚死后与杜氏合葬在万安乡干秋里,地名连同。(注 10 )以后几代在婆源葬地多有变迁。到朱森、朱松居住婆源万年乡松岩里,卒后葬在闽地,婆源祖墓久色荒废。朱熏先后寻访了连同、官坑、汤村、正桥、镇"卜、小港六处先祖葬 ...
1526年,杨廷和病重,朝廷准予杨慎回乡探父。杨廷和病愈后,要媳妇和儿子一同去云南谪贬所。夫妻俩才在云南谪贬所共同生活了三年。1529年,杨廷和病故,杨慎夫妻一同回乡葬父。办完丧事后,黄娥就留在家看守家业,杨慎独自一人回云南谪贬所。经过几 ...
文献良, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
吉人正尋到牛嶺,見壁上題的詩句,知從這裡過的。又問到緣木鄉,見個白髮的鄉人,細細問他,才知端的。大用、無敵,亦訪得消息,大約不差。少青大驚,遂稟其杰,帶著可當、鐵牛、騰驤、松齡、金榮,及原帶來的鄉勇,與新降的軍馬,約五六百人,十五夜,乘著月色, ...
又召諸鄉勇吩咐曰:「我死你們便奉吾婿爲鄉長,共捍強鄰,無萌貳志。」言罷,嘆氣而終,年五十三歲。一面使人往紹莊及諸鄉長處告喪,一面經營葬事。葬之日,桃花鄉長雲桐榮、繡旗鄉長梅伏熊、端木鄉長端木興、豬頭鄉長袁應星、黑齒鄉長章用威、五柳鄉長 ...
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男子回乡葬父不料车同老父骨灰盒一起被盗
原来,被害人吴某为归乡葬父,于2012年5月21日下午同朋友惠某及舅舅迟某,从北京开车来到普兰店,因天色较晚,当晚入住在普兰店市某洗浴中心。5月22日凌晨6 ... «大连天健网, May 12»