Meaning of "邪遁" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 邪遁 IN CHINESE

邪	遁
xié	dùn

WHAT DOES 邪遁 MEAN IN CHINESE?

Definition of 邪遁 in the Chinese dictionary

Evil escape "Mencius. Gongsun ugly ":" Evil know where they are, escape the word to know what they are poor. "After the" evil escape "predicate word is not correct and hidden treacherous.

TRANSLATION OF 邪遁

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The translations of 邪遁 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «邪遁» in Chinese.

• Chinese: 邪遁
• Translator Chinese - Spanish: escapar del Mal
• Translator Chinese - English: Evil escape
• Translator Chinese - Hindi: बुराई से बच
• Translator Chinese - Arabic: هروب الشر
• Translator Chinese - Russian: Зло побег
• Translator Chinese - Portuguese: fuga mal
• Translator Chinese - Bengali: ইভিল পালাবার
• Translator Chinese - French: mal évasion
• Translator Chinese - Malay: melarikan diri Evil
• Translator Chinese - German: Böse Flucht
• Translator Chinese - Japanese: 悪の脱出
• Translator Chinese - Korean: 악 탈출
• Translator Chinese - Javanese: Evil nylametake
• Translator Chinese - Vietnamese: ác thoát
• Translator Chinese - Tamil: ஈவில் தப்பிக்கும்
• Translator Chinese - Marathi: वाईट सुटलेला
• Translator Chinese - Turkish: Evil kaçış
• Translator Chinese - Italian: fuga male
• Translator Chinese - Polish: zło ucieczki
• Translator Chinese - Ukrainian: зло втечу
• Translator Chinese - Romanian: evacuare Evil
• Translator Chinese - Greek: Το κακό διαφυγή
• Translator Chinese - Afrikaans: Evil ontsnap
• Translator Chinese - Swedish: onda flykt
• Translator Chinese - Norwegian: Evil flukt

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «邪遁»

Discover the use of 邪遁 in the following bibliographical selection. Books relating to 邪遁 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

正名：中国人的逻辑:

伍按:诐、淫、邪、遁四辞,旧注多不求甚解,以儒家泛常之义释之,谓为邪僻隐险之辞云尔。今按:诐,颇也。谓偏举之辞。偏举者,不见其全,往往举其左而遗其右,举其利而遗其害。于所取者则务显之,于所不取者则务匿之。如苏、张之论纵横是已。此等言论,明于 ...

翟玉忠, 2015

朱子語類 - 第 4 卷 - 第 79 页

朱熹, 黎靖德, 王星賢 孟子二公孫丑上之上 1 二七三説,可謂是偏頗。至於『摩頂放踵』^『拔一毛利天下不爲^便是不可行。 1 ^ 1 云『愛無差等,施由親勢必至於放蕩而陷溺。淫而陷溺,必至於邪僻而叛道。才問著,便遁而窮。且如腸慮『爲我』『兼愛』之有,其序自 ...

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1994

宋明思想史稿 - 第 257 页

季蒙, 程漢. 認為,生死是氣動所呈露出的自然,而佛家反持之為苦海和障礙。也就是說,人的認識應放諸氣動的認識之上,從而使生死問題成為一種自然認識,並由此消除根本上無由成立的擔慮。但世俗的見解卻迷執在畏死貪生上,因而理應作為第一自然的, ...

季蒙, ‎程漢, 2009

朱子全書: Zhuzi lei yu

朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 佛、^底詖、淫、邪、遁, ! :、蹿自有 1 :、皡底詖、淫、邪、遁。如近世言功利者,又自有一種詖、不得。只是心術不正,便自節次生此四者。如陽、 1 !自有^、嚜底詖、淫、邪、遁,佛、比自有沈莊仲問詖、淫、邪、遁之辭。曰:「如屬放浪之 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

儒士视域中的佛教: 宋代儒士佛教观研究

宋代儒士佛教观研究 李承贵. 别,只此觉处便自天高地下,万物散殊,毫发不可移易。所谓天叙、天秩、天命、天讨,正在是耳。" 1 朱熹认为,佛家只以"觉"为满足, "觉"外无任何事物,故"觉"之处无所事事;而儒家"觉"处即是天叙、天秩、天命、天讨之事,所以佛家之" ...

李承贵, 2007

四診抉微:

又云:祟家或邪視如淫,脈錯雜不倫,或刮快暴至,或沉伏,或雙弦,或鉤啄,或袞運,或橫格,或促散,或尺部大於寸關多見於肝。橫格促散,多見於心肺。大抵祟家,心脈洪散,肝脈洪盛,尤可驗焉。蓋心藏神,肝藏魂,心虛,則驚惕昏迷,神不守舍,而邪氣得以入其魂耳。

林之瀚, ‎朔雪寒, 2015

Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷

智之子既聖之夫漥也予不居}也之付言 _ 防] "啡岡堵`竊問〝《.】...仰廁 H 詞淵此日.有扣珈刮人〉,川《似'似厙吽憫)》汴瀕,淵惻俱嚨而微( {,'_ 〝{ -『′孟予也知言知′ ' ′ ′叫則不幗邪遁足以(之′ 一′ ‵ '人以八上′八. 一" "泆吐人'鴻豉腥邪遁之說臨屾也 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

全宋文 - 第 272 卷

曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 潔白不復可加矣。言夫子之道如此,非有若私智杜撰者所可糊塗也。《象山集》卷二一。與《荀子,解蔽篇》,便可見當於「所」字上分諸子百家。嘀嘀,潔白也。濯以江、漢,暴以秋陽,其所蔽也。總而論之,一「蔽」字可盡之矣。

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

陸九淵集

陸九淵, 鍾哲 陸九淵集卷二十一雑著二六五言不能不離於其所附著,故曰邪辭。離則必窮, ,窮則必宛轉逃遁而爲言,故曰遁辭。故蔽而不解必陷,蔽而不解"必深陷其中,其説必淫, .故曰淫辭。受蔽之初"其言猶附著於正"其實非正"故深陷之後"其-先曉蔽、陷、 ...

陸九淵, ‎鍾哲, 1980

峨嵋七矮:

滅,死無葬身之地,不自縮頭逃命,還敢賣弄邪法。你如自命不凡,以為無人能敵,只要敢等上三日,你不伏誅遭報,我便心服口服。」妖僧還未答言,旁立妖徒吳投本來領命要走,聞言大怒,行前大喝:「無知賤婢,不知死活!你敢出言頂撞,我先教你吃點苦頭再說。」說罷 ...

還珠樓主, ‎朔雪寒, 2014