10 CHINESE BOOKS RELATING TO «言空»
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言空 in the following bibliographical selection. Books relating to
言空 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1111 页
於中亦作四門:一、空不即色,以空即色故。何以故?斷空不即是色,故云非色。真空必不異色,故云即色。要由真空即色,故令斷空不即色也。二、空不即色,以空即色故。何以故?以空理非青黃故,云空不即色。然非青黃之真空,必不異青黃故,是故言空即色。
佛氏恐人迷於富貴,貪得無厭,因以「空」字作當頭之棒。使枉謀者悟空,非特懼謀之不如願也;即能如願,而空則誰為我有,何必多此一謀哉?使作惡者悟空,非特畏惡之有餘殃也;即少餘殃,而空亦徒取人嫌,何必多此一惡哉?且佛氏言空,又何若孔氏之所謂「 ...
而是瓶等不可說空及以不空。若言空者則不得有色香味觸。若言不空而復無有水酒等實解脫亦爾不可說色及以非色。不可說空及以不空。若言空者則不得有常樂我淨。若言不空誰受是常樂我淨者。以是義故不可說空及以不空。空者謂無二十五有及諸煩惱 ...
雖說眼空眼不言空。雖說色空色不言空。說眼識空識不言空。乃至意空及以法空。意識空等亦復如是。說如是等。無名無相無動無知無言之法。摧滅一切生滅之相。是則如來最大神變。如是神變。不與眼相應。不與色相應。不與眼識相應。不與耳聲耳識。
舍利子言。四靜慮亦應是真無漏不墮三界。四無量四無色定亦應是真無漏不墮三界。何以故。以四靜慮四無量四無色定皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮三界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。四念住亦應是真無漏不墮三界。
佛言。二入者。一謂理入。二謂行入。理入者深信眾生不異真性。不一不共。但以客塵之所翳障。不去不來。凝住覺觀。諦觀佛性。不有不無。無己無他。凡聖不二。金剛心地。堅住不移。寂靜無為。無有分別。是名理入。行入者心不傾倚。影無流易。於所有處。
黃帝作丸踴以定九氬」蓋空即迅覈郎加九於搭書之方恤當援天之離軌有若一於洛書之方恤當僂天之坎卦 ... 咖故知支空其〞加正即坎離其實恤然所以先言支而筱言空糕伺恥叔一 _ 序 r 悻盥之嘲曲瓣舊弗蓋自]易諱擘其踹鄭註鬮其伽'而太一下行九創對}無 ...
言諸聖者。謂佛世尊及佛弟子。復次。此中對治種類勢相似故。略不宣說樂斷對治。但說對治所作樂斷。何等名為此中對治。所謂捨念及以正知。由即於此數 ... 總集說言樂斷苦斷。先喜憂沒。謂入第四靜慮 ... 言空無邊處具足安住。當知此中依於近分乃至未 ...
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
(剎那之頃流及他性以是而現一切性皆離自性一切性者境也言境則知所謂無生者法也)。 ... 為有妄想計着故言空以治之然謂之空則無生矣無生有性則反墮斷見謂之空則無二矣無二有性則反墮常見故如來說空而繼之以無生無二又曰離自性相者盖於空之無 ...
平實導師 關於空性,復有一說: 《 《現在所講者乃醒時自己之命融入中脈,如此多多修習,則能力自來;後來睡時亦能修持,則力量來矣。 ... 如此說空性,前後有異,令諸密宗行者無所適從;如是所言空性,無關般若空性,非依般若經中所言之第八識而修證故。
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李松阳：1350美元支撑不破不可轻易言空
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