10 CHINESE BOOKS RELATING TO «言是人非»
Discover the use of
言是人非 in the following bibliographical selection. Books relating to
言是人非 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
言。大海中水其量深廣豈及此耶。於汝意云何。是人為點不。善現對日。是人非點。佛言。善現。於當來世有著薩乘諸善男子善女人等。棄捨士切佛法根查甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事。復次。善現。如有工匠或彼弟子。
復有說言。大德。我未獲得正解脫時謂。愛無明即是身因。作是觀時得阿羅漢果。或有說言。行識名色六入觸受愛取有生飲食五 ... 聞已得須陀洹果心生慚愧向佛懺悔。我本愚癡佛非幻人而言是幻。我從今日歸依三寶。佛言。善哉善哉。長者。是名隨他意說。
是我物。我自持來。後鬼言。是死人實我擔來。二鬼各捉一手爭之。前鬼言。此有人可問。後鬼即問。是死人誰擔來。是人思惟。 ... 諸比丘問。汝是何人。答言。我亦不自知是人。非人。即為眾僧廣說上事。諸比丘言。此人自知無我。易可得度。而語之言。
张三、李四是人,但人非张三、李四。“人”除了排除非存在和非人的双重排他自性外,没有具体的指称对象。空洞抽象的意义,要从具体的各个 ... 树、水、水瓶等等对知识、法、存在等范畴而言是分类别相,对自己类属而言是总相。如常法类有恒常不变的常法和 ...
多识仁波切, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
四人聞言驚駭,只聞人言,不見有人形,疑為狐仙之類,即仰頭向上一望,無有形跡。李廣拔劍在手,喝道:「畢竟你是妖是鬼,你竟敢戲耍我等?」又聞樑上說:「我非妖非鬼,我是一人。」李廣說:「既然是人,何不出來一會。」言未畢,一聲響,從樑上落下一人。見此人非僧 ...
茲將整體研究的要點敘述如下:一、採訪與非人相關研究採訪是本研究的重點,採訪的定義文獻中有不同的說法:Wynford Hicksy(2003)在提到,採訪 ... 就內在本質而言是人類一種特殊的認識客觀事實的活動,而其外在表現則是記者與採訪對象之間的一種 ...
销售环节方面,因为是工艺品,他废止推销办法,改为推销制度;提高产品价格,保持合理利润;加强销售服务,提高工厂信誉。有人这样问道弥尔:为什么总 ... 老于世故的人,是否事事可以对人言,是另一问题,他的只说三分话,遵循的是不必说,不该说,决不是不诚实,决不是狡猾。说话本来有三种限制,一是人,二是时,三是地。非其人不必说。非其时,虽 ...
李洁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2007
事无不可对人言,是指你所做的事,并不是必定尽情向别人宣布。老于世故的人,是否事事可以对人言,是另一问题,他的只说三分话,是不必说,不该说的原因,绝不是不诚实,绝不是狡猾。说话本来有三种限制,一是人,二是时,三是地。非其人不必说。非其时,虽得 ...
特别是性格刚烈、很有主见的人,你如果说“硬话”,比如以命令的口吻,对方不但不会理睬,说不定比你更硬;你如果来“软”的,对方反倒产生同情心,纵使自己 ... 对方不是可以尽言的人,你说三分真话已不为少。 ... 老于世故的人,是否事事可以对人言是另一问题, ...
马银春, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
所以逢人只说三分话,不是不要说,而是不必说、不该说,与事无不可对人言并没有冲突。老于世故的人,是否事事可以对人言是另一问题。他的只说三分话,是不必说,不该说的关系,绝不是不诚实,绝不是狡猾。说话本来有三种限制,一是人,二是时,三是地。非 ...
马银春, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013