10 CHINESE BOOKS RELATING TO «野服»
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野服 in the following bibliographical selection. Books relating to
野服 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
張忠,字巨和,中山人也,永嘉之亂,隱於泰山”,苻堅遣使徵之,“及至長安,堅賜以衣冠,辭曰:'年朽髮落,不堪衣冠,請以野服入覲'。”《晉書》出唐人筆,而沈約《宋書.隱逸》中的戴顒傳已經描寫了身著野服,灑然有出塵之姿的隱者風神。“戴顒字仲若,譙郡銍人也,父逵, ...
逍遙自在」是比喻人行為放蕩 8 ,「野服里居」的「野服」是指野人穿的衣服( : .陶淵明是寄跡山林的詩人! ) .「逍遙物外」的「物外」是指世外。 3^ ^〕「篷高滿宅」,請改正這句成語中的錯字。隱^峰八、 8 ,蓬蒿不問是非。提示「退隱林下」的「隱」不可以寫成「穩當」 ...
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 105 页
深衣幅巾之制」,係 1667(寬文 7)年,人見氏將 3 年前依據宋羅大經《鶴林玉露》所記載野服樣式,127參酌當時日本儒者深衣道服之制,繪成的〈野服圖說〉,送請朱氏修改。朱舜水改訂後,謙虛的回信說:「〈野服圖說〉,奉命批改已定,強所不知,弟生平所不敢出也。
行人入,見殿堂庭廡甚弘麗,漫循廊行,且觀廊左右對列室中各有主者,或冠袍,或野服,侍從甚都,旌幢供設,珍具充牣。主者咸踞座,啟門治事,通二十八室,獨其一鐍,中無人焉,一巨虺據席地,微有流血。出而問顛,顛曰:「若既見之矣,二十八室者,經天之宿也,遞為 ...
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圖成行樂: 明清文人畫像題詠析論 - 第 111 页
至,尊野服也。」敏唐孔穎達疏曰:「草笠是野人之服,今歲終功成是田野人而得,故重其事而尊其服。」年終祭農時,貴族象徵性地穿上農人之衣,以示尊農。「野服」後來亦發展成士大夫致仕下野之著服,宋羅大經曰:「朱文公晚年,以野服見客,榜客位云:滎陽呂公嘗 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 5 :注云:『甲,今之鎧也。』此孔所本。」「經典皆謂之甲後世乃名為鎧」,孫校:「^ ^ 55 :則合武之要,故云有武節。言其不妄爲武。正義曰:文武者,人之伎能。今言美且武,悦其爲武,往田,巷無乘馬之人耳。〇箋「武,有武節」。 0 無飲酒,皆是人事 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
獸者也諸侯貢眉焉草笠而至尊野服|||||ll|) ) I|I!Li【! I'll( _ ‵ ] l_ ‵ ‵ ‵ ‵ ' _ | l '牙【...【〉一舢) ˋ \」... ′川川忖" - ‵」 _ ‵ ‵ _ˋ 鼬以〕乜〝〝`"〈.叭以.山 _ 之瓜`以、岬妝一 j.〝迅止屾之呈屾〔嘩以〝啡—以廿『‵屾唧‵ w〝〝〕棚... [" _ l 之心|之 w 靖則作" ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
並說:「軾今日敢以野服見大丞相。」聽說蘇軾到了金陵,穿著野服,騎著毛驢,來到江邊見蘇軾,而蘇弑也穿著野服,不及冠帶而見王安是詩人,對彼此的詩文,都相當心折的。這次兩人見面,談了國家的大政,也談了文學問題。王安石當蘇軾從黃州到達金陵時,安石 ...
吾鄉如 沈繼山則不然,生平絕不與守令交,其必欲求晤者,則野服相對。頃丁酉年以右都御史告歸,嘉禾兵使劉庚,其同年也,首來相訪,輒葛巾芒履以出,自云引疾不出門,送至中庭而止,又不報謁,劉大怒詬罵,欲起大獄羅織之,以物諭不可,始息。余訝其過亢,私問 ...
怎生模樣,但見:頭戴方巾,身穿野服。頭戴方巾,強賴做斯文一脈。身穿野服,假裝出隱逸三分。髭鬚短而不長,有類蓬蓬亂草。眼睛大而欠秀,渾如落落彈丸。見了人前趨後拱,渾身都是廉恭。說話時左顧右盼,滿臉盡皆勢利。雖然以星客為名,倒全靠逢仰作主。