10 CHINESE BOOKS RELATING TO «溢词»
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溢词 in the following bibliographical selection. Books relating to
溢词 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
在另一篇文章裡我已討論過情感思想與語文的關係,在這裡我不再作哲理的剖析,只就情與詞在分量上的分配略談一談。就大概說,文學作品可分為三種:「情盡乎詞」、「情溢乎詞」或是「詞溢乎情」。心裡感覺到十分,口裡也就說出十分,那是「情盡乎詞」;心裡 ...
歐崇敬. 而在此十二者之後,文本再以「道」為總體性地說明:存有彰顯性=「道」乃不可阻塞之本質,是而由此而證成上述六組說明和指涉的關係,最後證成「心」必需與「天」=存有,同遊。也就是神經意識構造必需與存有(時空的整體性)同在。此乃存有學的理論 ...
林之满 萧枫 主编. 中世纪爱尔兰教堂描绘耶稣的壁画有人还指出,多年来的科学研究成果证明,《圣经》中关于耶稣的传说纯属虚构。主要理由是:基督教产生时代的各种著作很少提到基督教,更没有明确记载耶稣本人的生平事迹,甚至连耶稣的名字都未提及 ...
后配功臣廟。章溢.完手益,龍慰深同師王毅。毅,字叔剛,許謙門人也,教授溢從之遊 _ 同志聖賢學,天性孝友。賞遊金寬秦史 _ 要與俱街。至處林,心動,辭歸。歸八廬。溢搏類天,火至框所而滅。黃寇犯龍泉,溢從子存仁被執,溢挺身告賊日:「吾兄止一子,寧我 O U ...
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吳世昌全集: - 第 6 卷 - 第 107 页
27 《小山词》^比当时其他词集,令读者有出类拔萃之感。它的文体清丽宛转如转明珠于玉盘,而明白晓畅,使两宋作家无人能继。 28 亦峰谓小山词"情溢词外,未能意蕴言中" 25 ,又曰小山"不免思涉于邪,有失风人之旨" 3 云云。"情溢词外" ,正是小山长处, ...
當代中文詩敘論 秦曉宇. 乎可以肯定,遠古的神話、歌謠、敘事詩,就誕生於火堆旁。火對於人類還意味著禁忌、懲罰和毀滅,《說文》:「火,毀也」(本詩以「毀得美一點」應和此義),中國有炮烙之刑,西方有火刑柱,焚書更是一切專制制度消滅異端思想的慣用手段, ...
詞之正聲,以樂喩辭、調,卽《詩^正雅」「變雅」之稱,亦卽三徽,金石亦然。石無大小,有韻處亦不過十三,猶絃之有十 ... 之作,貴能委宛動人,怨而不然小山雖工詞,而卒不能比肩溫、韋,方駕正中者,以情溢詞外,未能意蘊言中也。故悅人甚易,而復雖雅不 81 ^何足威 ...
如果他今天和我們一起在香港,一定會再向我們保證,溢利稅就是一種利益稅,而薪俸稅就是一種薪金稅。要爲「溢利」一詞下定義,未必如一般人想像的那麼簡單。在香港稅務條例第二款內,對「溢利」一詞的解釋是指「關於依照第四部分各項規定計算,任何評 ...
在张惠言的论词主张^ , "尊词体—是最根本的一个&点,可^ ' :兑是其论词的创作和捉评 1 ;义及审^词的发展进程的 3 发点与 6 宿:我 17 ^ ,文学史的发展演变,其内在依据, ... 蒙蔽后学,为害更烈,以至于"淫词"、"婦词"、 11 游词"泛溢词坛,词风食趋卑下。
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吴世昌全集: ce. di 5 juan, Luo yin shi ci zha - 第 67 页
一三九晏元献、欧阳文忠皆工词,而皆出小山下,专精之谐,固应让渠独步。然小山虽工词,而卒不能比肩温韦,方驾正中者,以情溢词外,未能意蕴言中也。故悦人甚易,而复古则不足。卷七'六二"情溢词外" ,正是小山长处。一四〇黄石牧《香屑集》,古艳古香,集句 ...
