10 CHINESE BOOKS RELATING TO «缘理»
Discover the use of
缘理 in the following bibliographical selection. Books relating to
缘理 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
本书根据美国迈托出版公司(Meteor Publishing Corporation)1990年版译出
理查兹, Denise Richards, 1994
緣的強弱力量。因緣的結合便發生結果,結果是好的,壞的要看「因」與「緣」的善惡發生增加或抵銷的作用。要想不得惡的結果,必須要避免或斷盡不理順(我用整順)的因素,績效的好壞,並不相互抵銷,各受到經營的好壞所影響,但是管理者善盡理順(或整順) ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
此眼等识外所缘缘理非有故[92],决定应许自识所变为所缘缘。谓能引生似自识者,汝执彼是此所缘缘。非但能生,勿因缘等亦名此识所缘缘故。眼等五识了色等时。但缘和合,似彼相故。非和合相异诸极微有实自体,分析彼时似彼相识定不生故。彼和合相既非 ...
一‧二‧三指導靈(摩西)附帶地告訴我從埃及逃亡到以色列的事蹟,以及十誡的由來,他說:「佛陀和耶穌都是我的朋友,他們和我一樣,都是神的使者,為了教導人類和平的神理而降生於世。在輪迴的情況中,以前曾經被闡釋的神理,在人世間經過了兩三千年之後, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 高橋信次, 2015
所谓处其实不处其华者,必缘理不怪绝也。所谓去彼取此者,去貌、怪绝而取缘理、好情实也。故日二“去彼取此 o ”人有祸,则心畏恐二心畏恐,则行端直二行端直则思虑熟二思虑熟则得事理。行端直则无祸害二无祸害,则尽天年。得事理,则必成功。尽天年,则 ...
6
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 141 页
(理),儀徵劉毓崧(1818~1867)亦云:「理與禮其道一而已矣。」且「天理不外人情也。」95 第二節經驗界 ... 而理官治獄,首貴乎得情,能準理以度情者,斯謂之忠恕,故法家當以忠恕為心,能緣理而因情者,斯謂之禮......儒家乃能精於法家,理與禮其道一而已矣。
這裡,正將禮的意義基礎,到「理」的層面上。除了〈心術上〉,《韓非子,解老》見相類觀點:所謂處其厚不處其薄者,行情實而去禮貌也。所謂處其實不處其華者,必緣理不徑絕也。所謂去彼取此者,去貌徑絕而取缘理好情實也。故曰:「去彼取此。」韓非此段文字在禮 ...
8
商業冒險: 華爾街的12個經典故事 - 第 218 页
受了鹰付公司斋座品打朗的 T 潘朵拉盒子 _ ( Pandorasbox ) ,面到适些争藏,全缘的作受似乎颇能谨守威雨森封的定的崇高理念。康盛管就商棠利盆角度而言,全缘理鹰鼓嘲人偶们梅印,梅印得愈多愈好,至少也不命冒勒人少梅印... ,但事寡是,全缘花费相 ...
郑元鹏(1945~),福建莆田人,辽宁省科学技术协会会员,记者、编辑、政工师
10
中国哲学史研究集刊 - 第 2 卷 - 第 80 页
韩非又说: "所谓'处其实不处其华'者,必缘理,不径绝也。所谓'去彼取此'者,去貌径绝而取缘理好情实也。" 2 所谓"处其实不处其华" ,是说一定要根据事理,不要用主观武断而隔绝了事理。所谓"去此取彼" ,是去掉表面现象和主观武断,而寻求事理的切合,追求 ...
