10 CHINESE BOOKS RELATING TO «凿说»
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凿说 in the following bibliographical selection. Books relating to
凿说 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
如《西山经》中说,西方有个女床之山,山上有种鸟,其状如野鸡而有五彩花纹,名曰鸾鸟;此鸟一出,天下安宁。 ... 在这里,高诱对「凿齿」的注解是:凿齿是一种野兽,齿长三尺,其状如凿,一直伸到下巴下面,而且持戈拿盾。凿齿到底 ... 中也说凿齿是人,被后羿所杀。
赵俊波, 赵小山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
战,阿逃只好又走回洞里,一瘦条汉子见状,从腰间丢下一把斧子,硬生生地说,要想活命,就和我们一起寻路去。阿逃犹豫了一会就拿起斧子站在瘦条汉子旁凿起来,阿逃说,大哥,我们这是在寻路吗?汉子说,当然。阿逃又说,这样寻,要寻到何年何月?汉子说,世 ...
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世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页
精修詳註、白話譯解國學入門 劉義慶. 不 7 一曾 U 只 J 張蒼梧是張憑之祖[ 1 _ 嘗語憑父日我不如汝」憑父未解頭以 2 ]蒼梧日:「汝有佳兒。」憑時年數歲,斂手日:「阿翁,詛宜以子戲父!「 3 ] .註釋[ 1 ]張蒼梧:張鎮,字義遠,曾任蒼梧太守。[ 2 ]所以:緣故。
《乾鑿度》呈現的是氣化、道德的世界像,沒有上天的意志,但有聖人,「無」似乎只是宇宙誕生的背景,對世界不具規範作用。簡言,無論在《乾鑿度》本文或鄭玄的注,「無」都不是形上的概念。雖然《乾鑿度》「從無人有」的觀念不宜過度解讀,這組文獄受到道家思想 ...
陈正良 Esphere Media(美国艾思传媒). 常是一边咕嘟咕嘟地吞着口水,一边告诉自己别瞎想,可这同样是恶性循环一你越是叫自己别想,心里越是想得厉害 o 意志在这时候不起半点作用 o 更为严重的是,肚子一空蛔虫就猖獗起来,它们到处乱钻,肆无忌惮, ...
陈正良, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
而《荀子∙不苟篇》惠施、邓析五说中的“入乎耳,出乎口”形式上与《庄子∙天下篇》“山出口”相类,但我们依然缺乏足够的材料确定二者属于同类论题。令人感到遗憾的是,沈有鼎先生依然习惯性地称“郢有天下”和“白狗黑”为诡辩,他没有看到,这类论题的前面还 ...
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2012年中国思想随笔排行榜 - 第 161 页
古耜 Esphere Media(美国艾思传媒). 的倒是另一件事,就是聪明过头了怎么办?太聪明了聪明反被聪明所误怎么办?我们现在讲经典,讲历史,好像不大讲这儡牛事 o 我亦村夫子,不过是个傻的村夫子,《小春秋》讲来讲去,讲的是向古人学天真、学老实 o 所以 ...
古耜, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
主子只有一个这是《世说新语∙文学篇》中记述的一则故事:习凿齿史才不常,宣武甚器之,未三十,便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云:“不遇明公,荆州老从事耳!”后至都见简文,返命,宣武问:“见相王何如?”答云:“一生不曾见此人。”从此忤旨,出为衡阳郡,性理遂错。
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 186 页
然所列諸理由亦不全然台平事實 9 如第二項謂<乾鑿度〉之「房 1 」僅指書名 9 故與《列子》之「夢 1 」指宇宙本體不同 9 其實 9 ... 第三項謂<乾鑿度〉此段但言「乾坤相並俱生」 9 並非不言三才 9 與《易傳》並無不台 9 三才說當是《列子》、《易傳》、〈乾鑿度〉之 ...
曾勋 马良 王静. 在河畔住着一个姓卢的青年,靠摆渡为生。因为他出生时正赶上永定河发大水,把他家门前冲出一道沟,所以父母给他起名叫卢沟。卢沟长年在河上摆渡,见到河中恶龙常常闹水,一闹起来,行人就无法过河。他就琢磨着要想出一个好法子来, ...
