10 CHINESE BOOKS RELATING TO «哲命»
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哲命 in the following bibliographical selection. Books relating to
哲命 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
《周易,卦辭》、〈爻辭〉言命不言性,命即後世所言之性也。惟古之哲學,恆依於宗敎而不可分離,哲學中心思想之命,與宗教中心思想之命,亦混而不可分。故言命而死生、夭壽、吉凶之說隨之。《召誥》曰:「若生子,罔不在厥初生,自貽哲命。今天其命哲、命吉凶、命 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷
蹶〈附廿咡閩叫曼‵ ‵ _ 一蚪扑 j 汨咋隊嘆'厥命′不敢知曰有殷受夭人叭惟有歷 _ *千哦机‵‵‵‵‵‵‵‵‵ ‵‵‵ˋ ... 功故曰自貽哲命吉凶長短惟夭所〈叩 ˊ 耳故曰我不敢並、汪洋王′濟 k 知夫覲不嚴知而又祈焉何也夫予曰乒》幡〝潤乂矣'‵". y ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 69 页
到了清儒劉寶楠的《論語正義》乃綜合前人諸義,提出「德命」一語,9正好為上述的「天德」做了具體點示,劉注云:《說文》云:「命,使也。」言天使已如此也,《書.召誥》云:「今天其命哲,命吉凶,命歷年。」哲與愚對,是生質之異,而皆可以為善,則德命也,吉凶、歷年則祿 ...
命历年,知今我初服 o 宅新邑,肆惟王其疾敬德 o 王其德之用,祈大永命 o “其惟干勿以小民淫用非者,亦敢珍戮用民,若有功 o 其惟王位在德元,小民乃惟刑用于大下,越王显 o 上下勤恤,其日我受大命, ... 若生子,罔不在厥初生,自贝台哲命 o 今天其命哲,命吉凶,
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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Zhongguo zhe xue si xiang shi: Xian Qin pian - 第 25 页
因此,命莲之命,亚不是在天命之外,另有一股盲目的力址,支配人的命涅。沃是天所命於人的摹,除人硅 ... 帅命莲之命和天命,是相莲的,亚不是由天命稗菱而柬。春诬「召荒」篇甜:王初风。 ̈ ̈ 4 姑廿命。今天其命哲,命吉凶,命鼻年。」 蒜榷「召南」小基章的 ·笛 ...
不寡下便可能忘起做· ,二来是因为厕每天酶睡前望著清单上已完成的填目, 往 为何那天命冒特别在意要完成那一雨件事,而且要不是刻意朋同自己,也未必命曾意避到自己是福磨在意的我不知道其他人命冒不命冒像我禧横,不遍,既然知道自己有此心理上 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 24 页
言王當其德之用,求天長命以服政,居新邑洛都,故惟王其當疾行敬德。王其德四七二 宅新邑,肆惟王其疾敬德。天已知我王今初愚凶不長。雖説之 0 ,其實在人。我. ^皿,人所修。修敬德則有智,則常吉,則歷年,爲不敬德則其命哲,命吉凶,命歷年。今天制此三命, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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尚書古文撰異: 三十二卷 - 第 7-13 卷 - 第 248 页
邑^ ^ ^ ^頻翻^ ^圖,惟^民淫用非& ^敢斷—戮如,乂^到^ ^ ^惟^ ^ ^翻 鋪蘀^作—件恐是依衞 〕1^&、 3』、^匕^貽哲命今天其命哲命亩^命展年知吟我「^ ^ , ^命下少^ I 割^ ^引力期劇盥; , ^ ^ ^ 5 ^ ^園也姻揆—此^ ,尙—和 I 1 ; ^ ^ ^翻朝一一囊練絲^ ^朝,淵顯 1 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 157 页
以「一聖二王」為鑰 王汝華. 天下豈別有所謂理,氣得其理之謂理也。氣原是有理底,盡天地之間無不是氣,即無不是理也。 68 可見船山論性,除強調以氣為首要的「氣本論」概念外,也同時展現理氣的相互限定、通二為一的「理氣合一」觀。船山論「性」的最大 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
噫,钱之一言,虞廷君臣累东言之,是诚万世人君敉天命、保至治之柜要也,惟明主留意.《周书》:嗣若功,王乃初服。呜呼,若生子,罔不在厥初生,自貽哲命。今天其命哲、命吉凶、命历年,知今我初服宅新邑,肆惟王其疾敬德。朱熹曰: "王之初脤不可不谨其习,犹子 ...
