10 CHINESE BOOKS RELATING TO «直祭»
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直祭 in the following bibliographical selection. Books relating to
直祭 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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榕村語錄 - 第 68-73 卷 - 第 71 页
李光地. 此音^如某 I 於法得立高脅颯考之廟.然某卽非高一^ ^瑯之宗子#某爲主祭葡而宗孫^用高貪户「^一: #長孫爲之.直祭者每银捵人.至五世而跳.则用一^圍 III ^一〜曾孫之 40 #長孫爲宗竭 3 :夾而下倘有德有^」一不引滅者.则傲古藶龃劝.宗德之袁將此 ...
大者不可損,小君子謂之不成人。設之不當,猶不備也。禮也者,猶體也。若人身體。體不備,神,在於爨饞。此祝融并奥及爨三者所以不同也。竈陘,又延尸入奥。爨者,宗廟祭後,直祭先炊老婦之是竈之神,常祀在夏,以老婦配之,有俎及籩、豆,設於也。」如鄭此言, ...
正祭日之枋』,此疏又以彼為「繹日之枋』,與彼疏枋』,注本作『廟門曰枋』,無『外』字,故彼疏謂『是 0 「又曰索祭」至「皆在門外」, ... 祭以熟爲正。」又曰:「索祭祝於出廟門也。」而^ ^云:「直祭祝於主。」注云:「直,枋謂廟門也。彼直言門,知門内者,以正祭之禮,不宜李巡 ...
文巋之无終靠 4 ^歲所承先^ 5 祭 1 ^ ^舉祭萬则一不可 0 ^霹 I 筐篚之賁" ,職所供也。古者^中之 2 歌之 9 ^夫!職之,請侯之幾栽^牲。卿士大夭皙戮割艰直 01 晨云直祭^氣也。文《 3 承事筐 1 无青(无肯〈刻无 0 幾謂^ ^奉祭盥也。夫婦夬承宗職婦不能奉祭罵 ...
窒人口=約四萬五千多人〝窒重要的祭儀=射耳祭(打耳祭)〝′、播種祭、嬰兒節台彗原住民申'布晨族可說是最能適應高山生活的 ... 每年四、五目間的農閒時刻,布農族的男士們會上山打獵,婦女們則在家釀酒,為即將到來的射直祭作準備。在則直祭的儀式 ...
可以祖之爵,而隆祭之禮?與所謂「葬以大夫,祭以士」者,大不侔矣。祭以本身之爵, ,非以祖考之爵.者,則倣古禮祖功宗德之意,將此主移向始祖之廟,合族公祭。不然,賁者之子孫倘竟降爲皂隸,又安孫爲之,直祭者每年换人。至五世而祧,則用曾孫之長房長孫爲 ...
大師及少師、上工皆降,立不祭。相者,相其祭酒而已。主人受爵,降奠工不拜,受爵,坐祭,遂卒爵。辯有脯醢,不祭脯醢也。卒爵,不拜。主人受虚爵。衆受爵薦脯醢之下,明一一者皆祭也,若下文衆工直祭酒,「祭酒」。〇釋曰:知「祭薦,祭酒」者,此文承一人其祭薦,祭 ...
同,据郑玄说,是詷字,詷即共的意思,即祖妣或父母之神同席共几而坐。因为古人认为,活人是分开的,故夫妇有别,死则夫妇魂气归一,所以同席共几而坐。设神位筵几之后,就进入了直祭阶段,直祭,就是直接向神祝告请求。向神祝告时,神要回答,所以必须要有 ...
若知直祭酒劉季琰""" '治之而搓:「知直祭酒」>漢代官名。祭酒乃博士之首,「知直」亦即知值,主持值班之事也。此言劉季琰本有「畏惡」之病>經華佗治療之後,已告痊愈。編者按:「畏惡」病有據《史記'淮陰侯列傳》:「信知漢王畏惡其能 o 」釋為「畏恨嫉惡」。
社」字原無,按阮「祭」。 0 「祀於户」,毛本「户」作「月」,非也。^ 5 「祀」作一一一一一一乾下 ... 爲井、寵直祭門户等神,不祭句芒等也。唯有祭后土者,官配之,非祀此五神於門、户、井、鼇、中霤也。門、户、言雖天子之祭五神亦如此耳。杜以别祭五行神,以五地神, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001